第168章猫之往事（上） (第1/2页)

欧美白左横行，新浪潮思维下孟山公司受到的阻力很小，我们国内的舆论环境……上面的要求是除非能一次性做出像你这样完美的解锁基因成果，不然任何人体试验免谈。”
　　
　　杨平凡不为所动，“想要抽我的血，可以，想要我的精华去搞克隆胚胎，免谈。”
　　
　　李随风还想再劝告，手环上的提示灯一闪一闪起来，有重要消息，顿时摆摆手让杨平凡先离开，自己浏览起来。
　　
　　到了第二天，杨平凡又接到李随风的电话，要他马上到会议室开会。
　　
　　杨平凡赶到的时候发现李东来也在，李随风见他进来，示意他把门关上，在电脑上点了几下，整个会议室顿时暗下来，只剩下全息投影画面。
　　
　　“今天叫你们过来，是因为我最新收到一个紧急的消息，需要你们俩出手。这个东西，涉及到一段尘封的往事，所以我要先给你上课科普一下。”
　　
　　李随风话音落下，杨平凡和李东来对视一眼，都从对方眼神里看出疑惑，不知道李随风葫芦里在卖什么药。
　　
　　“你们应该都知道欧洲中世纪曾经发生过的猎女巫和屠猫运动吧？”
　　
　　两人点点头，“看电影的时候了解过，但具体就不知道了。”
　　
　　李随风道，“作为一种驯养历史悠久的宠物，猫咪在人类社会之中的地位，也是几经沉浮——有时被捧上云端，尊为顶礼膜拜的神兽，有时却又堕入地狱，沦为人人喊打的邪魔。
　　
　　猫儿的地位曾经十分尊贵——在最早驯化家猫的古埃及，古埃及人不但视猫为重要的家庭成员，更视其为灭鼠的专员，以及尼罗河谷仓的优质管理员。
　　
　　因为猫对谷物囤积的重要性不言而喻，所以随着时间的推移，古埃及人逐渐把猫给神化了起来，创造出了猫头人身的猫女神芭斯特，每年春季，古埃及人都会举行一场盛大的祭祀活动，聚集数十万人一同歌颂猫女神芭斯特，可以说，那是猫咪在人类社会地位最巅峰的一次了。
　　
　　而在东方，类似的情况也不少。
　　
　　早在宋代，猫就从“捕鼠于田间以饱自腹”的下九流地位，一跃而为“睡美人于怀中鱼肉食之”的老爷身份，成为权贵和富人们消遣和赏玩的工具。
　　
　　不仅不用再自己捕食，南宋时期的临安甚至出现了宠物市场，《咸淳临安志》中有记载：“都人畜猫，长毛白色者，名狮猫，盖不捕鼠，猫徒以观美。”这种舶来的波斯猫非常贵重，不吃老鼠，只能以“炙猪肝与食，令毛耏润”。
　　
　　猫的地位之高，在文人的笔下可见一斑，陆游在写下名篇“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”的当天，也留下了“溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门”这样的宠猫诗句，哪怕在晚年被罢官后，陆游家境窘迫，饥一顿饱一顿，看到自家主子跟着受苦，还写了一首诗来表达愧疚之意。
　　
　　裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书；
　　
　　惭愧家贫策勋薄，寒无毡坐食无鱼。
　　
　　宋代文人雅士对猫的喜爱，直接传递给了明朝。明仁宗那会儿，一介布衣杨士奇靠“静者蓄威、动者御变”、“乐我皇道、牙爪是司”几句话，直接一步青云。
　　
　　到了1560年，嘉靖皇帝朱厚熜的猫死了，为了纪念这只名为“霜眉”的猫，嘉靖直接用道教礼仪设坛祭猫，又不顾内阁重臣们“此举非明君所为”的劝阻，直接用用金棺葬猫。
　　
　　最后这只猫埋在了万寿山北坡，并立了一块墓碑，碑上赫然印着三个苍劲的大字：虬龙冢。
　　
　　金棺厚葬并不足以安慰嘉靖失去挚爱的悲痛，于是他要求大臣们为他的爱猫写文“荐度超生”，一个叫袁炜的大臣挥笔成章，呈交了一篇文采飞扬的祭文，文中一句“化狮为龙”让嘉靖大为赞赏，皇帝大手一挥，袁炜的命运也就此开挂：从区区一个礼部学士直线升职为吏部侍郎，没过多久又升宗伯，加一品，直接入了内阁。其晋升之速，前所未有。
　　
　　到了万历皇帝朱翊钧，沿袭了明朝皇帝世代的猫奴基因，尤其张居正死后，他更沉湎于酒色和养猫，皇宫里猫的数量泛滥，遇到年幼的皇子公主就“相遘而争，相诱而嗥”。
　　
　　类似的情况也发生在我们的邻居日本。第一读书网
　　
　　《广辞苑》里记载，日本四周环海，并不产猫，直到奈良时代，为了防止佛经在路途中被老鼠损坏，日本遣唐使特地从中国引进了几只猫，因数量稀少，只有皇室才有饲养的权利，普罗大众连猫长啥样都不知道。因此在很久的一段时间里，养猫就是权势的象征。
　　
　　

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