第九十一章 矛盾的布置 (第1/2页)

用奇门八神的石雕镇压武后所仿制的九州鼎？
　　
　　不管从那个角度考虑，我的这个怀疑都未免有些让人难以置信。
　　
　　我们经过仔细的检查后可以清楚的确定，先前所看到的奇门八神都只是些普通的石雕而已，虽然看上去神威无比栩栩如生，但是在其上并不存在任何机关布置也没有任何道法残留。
　　
　　可正是这八尊普通的石雕，居然每一尊石雕上都栓有一条通体漆黑透着寒光的锁链，我们正是顺着这八条锁链的方向加以探索，才最终发现了这尊神秘的大鼎。
　　
　　难道这八条锁链的真正目的，居然是用于镇压这尊象征着华夏气运的九州鼎？
　　
　　这个想法实在是太荒谬了。
　　
　　九州鼎，华夏传承千年以来真正意义上的镇国之器。
　　
　　正所谓禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝亨鬺上帝鬼神，遭圣则兴，鼎迁于夏商，周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。
　　
　　传说在大禹建立夏朝以后，因为天下共有九州，所以他下令用天下九牧所贡之铜在荆山之下铸成九鼎，借以显示自己成为九州之主，天下从此一统。
　　
　　由此九鼎成为华夏天命之所在，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征，不仅是国家最重要的礼器，同时也是镇国之宝。
　　
　　而我们经过春亭之前的讲述早已知道，传说其实并不是事情的真相。
　　
　　大禹取天下九牧所贡之铜其实并不是为了炫耀自己的权利，而是他打算用天下的铜去铸造能凝聚神州气运的九州鼎，然后将九州鼎放置于神州屏障的缺口之处，用以阻止神州屏障的碎裂。
　　
　　而九鼎的象征意义远远要大于其实际意义，虽然我们眼前的九鼎不可能是当初大禹亲手所铸，但是这九尊仿制品却是武则天在关山的示意下所铸造，铸造至今同样已有千年。
　　
　　这千年中，仿制的九鼎默默的代替了真正的九鼎用以镇压神州气运，虽然只是唐朝时的仿品而已，但是实际上却早已成为了国运的象征之物。
　　
　　我们仔细打量，不难看出之前在石雕上所发现的八尊九州鼎大小相仿，除了上面的纹饰不同之外并无任何区别，而这最后一尊九州鼎却明显要比之前的八尊鼎都要大上一些。
　　
　　想起在看到金人之时牛轲廉曾对我们做过的介绍，他说武则天所铸造的豫州鼎高一丈八尺，能容纳一千八百石，其余各州鼎均高一丈四尺，能容纳一千二百石。
　　
　　如果按照牛轲廉这个说法，那我们眼前单独立于此处的这一尊大鼎，便应该是武后所铸造的豫州鼎。
　　
　　而既然这是豫州鼎，则不免让人想起了另一个传说。
　　
　　传说中夏朝被商所灭之后，这九州鼎便被迁到商朝的都城亳邑，到了周成王之时，周公旦营造洛邑将九鼎迁于该城，置于太庙之中受天下人供奉。
　　
　　直至战国末年时，秦始皇的祖父秦昭襄王攻破周朝，他那时便准备取走九鼎迁回咸阳，取这华夏镇国之宝用以镇压秦国国运。
　　
　　可是天不遂人愿，在搬迁途中有一尊大鼎居然落入泗水之中，秦昭襄王苦苦寻觅许久也找不到一丝踪影，无奈之下他只得将剩余的八尊大鼎运回秦国，直至祖龙死后，这九鼎便再无消息传出。
　　
　　虽然我们知道，真正的九鼎在铸成之日便被大禹送到了神州缺口镇守神州屏障，夏商周三朝以及秦昭襄王所得到的九鼎其实都不是真正的九鼎，而是大禹用来掩天下人耳目所铸造的仿品。
　　
　　

（本章未完，请点击下一页继续阅读）