第六十七章 包龙图 (第1/2页)

薛楠说的没错，虽然无法证明十殿阎罗中到底那一尊修为最为高深，那一尊与传说中是否有些许偏差，但是如果论及世人对于十殿阎罗的熟悉程度，那排在第一位的毫无疑问便是阎罗天子。
　　
　　而这所谓的阎罗天子，所指的便是传说中幽冥十殿第五殿的殿主，其称号正是阎罗王。
　　
　　虽然在幽冥中确实存在着十殿阎罗，不过神州中人自然不会清楚其具体情况，所以千百年来对于十殿阎罗的描述大多语焉不详，其中大多数都是后人加工润色后的结果，并没有具体的人物指向。
　　
　　但是这所谓的阎罗天子却是一个例外，与传说中另外九尊阎罗的语焉不详不同，这第五殿的阎罗王，在千百年间早已被世人公认其便是北宋年间的包拯包龙图。
　　
　　而只要提及包拯，这诺大的神州之内怕是无人不知无人不晓。
　　
　　关于包拯的具体生平自然无需我过多赘言，而除了史料记载的生平经历之外，包拯更被世人认为是传说中的奎星下凡。
　　
　　据传说，包拯其人上可维护皇权，下可替民众伸冤，其人刚正不可，有智有谋，日断阳间，夜断阴间，后来不知为何，便逐渐被人神话成了传说中的阎罗天子。
　　
　　也正是因为这听起来就无比传奇的经历，所以千百年来，关于包拯的戏曲以及文学创作层出不穷，无论是三岁孩童还是耄耋老者，都一定或多或少的听过关于包拯包龙图的传奇故事。
　　
　　正因如此，所以若是论及世人对于十殿阎罗的认知时，排名第一的绝对便是包拯，再没有第二种可能。
　　
　　“薛楠施主所说不错，在不考虑其他因素的情况下，十殿阎罗中最为被人所熟知的，正是被世人反复传颂的阎罗天子。”
　　
　　听到薛楠说出了自己想要的答案后，觉空便不再故弄玄虚，他毫不掩饰对薛楠的赞赏，然后便对我们解释起了包拯与阎罗天子之间的渊源。
　　
　　“而实际上，所谓阎罗天子便是包拯包龙图的说法并不是空穴来风，古人之所以会有这样的传说留下，其实自有他的道理。”
　　
　　觉空语毕，众人顿时陷入了深深的迷惑之中。
　　
　　他居然告诉我们，这个说法并非空穴来风？
　　
　　这实在是颠覆了我们的认知。
　　
　　在知道了所谓十殿阎罗的真相之后，对于民间流传包拯便是阎罗天子的说法，我便持完全否定的态度。
　　
　　因为我们已经知道，十殿阎罗乃是酆都大帝当初从罗刹一族中选出的天之骄子，酆都大帝正是以这十人，作为辅佐自己执掌幽冥的帮手。
　　
　　虽然不知此事发生的具体时间，但是毫无疑问，这一定是在神话时期前后所发生的事情，由于距离如今太过久远，所以具体时间已不可考。
　　
　　而史书中记载的很明确，包拯乃是北宋人氏，北宋时期与神话时期又何止相差了千百年，所以包拯无论如何都不可能与传说中的十殿阎罗产生任何联系。
　　
　　正因如此，所以我此前一直以为这只不过是人们的一种美好幻想，在我看来，千百年间人们之所以会将包拯神化成了传说中的阎罗，其目的便是为了表达对于不畏强权、刚正不阿的包拯的喜爱。
　　
　　

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