第八十一章 恐怖热潮 (第2/2页)
更何况这里面充满了许多不可预测的危险，每天晚上的异兽冲袭也不过是其中的一种，其他的危险根本不会如期而至，常常会在意料之外到来。
可以说负责驻守在这样的地方，他们这些人需要面对的不仅仅是环境中存在的炽识火毒的危害，还要对不知何时会突然出现的危险而时刻保持担忧，在这样的压抑和被动下，引来他们这样的表现也并不奇怪。
几人的沉默易尘也不好开口，只好闭嘴不言一语，身行亦步亦趋的跟随在散修队伍的最后面，直到右手手背上再次感觉到一阵有异于身体其他地方的惊人热量时，这才回想起之前飘荡在眼前的缕缕白烟。
心中惊奇之下不由认真的看了一眼披在外面的斗篷，这才发现右边的斗篷正在一小股不知从何处吹出的微弱轻风的吹拂下微微飘荡，而视线落到斗篷的一角时，能看到一缕缕细小白烟正在缓缓飘散在空间里，至于斗篷的那一角正在黑暗中燃起点点火星。
见得这样的情况，易尘不禁在心中一阵惊疑，掩藏在斗篷下的清秀脸庞满是不解，低语暗道：“这是怎么回事！怎么会出现这种情况，难道......”
“呼....呼....呼呼.....”
伴随着再一次的低吟的呼啸风声传来，易尘耳朵微动，各种各样的不同疑虑再次从心底涌现，下意识的就将右手置于崖壁之外的黑暗区域里。
掌心上出现一阵几乎难以察觉的压力，在他细心感受下终于发现这是一股从深坑底下吹拂而上的微弱轻风，与他的手掌相撞之后穿过他的五指指间，之后撞上飘荡在空中的斗篷，将之缓缓抬升些许。
轻风单从其感觉上与外界的没有太多的区别，若非是从轻风当中感受到些许不似平常的炙热，恐怕易尘也不会将之放在心上，也会这样认为。
黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热板生寒。寒气生浊，热气生清，清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生腹胀。此阴阳反作，病之逆从也。故清阳为天，法阻为地。地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气。
故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发股理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。
水为明，火为阳，阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化。精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，精化为气，气伤干味。阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。
阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。寒伤形，热伤气，气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也；先肿而后痛者，形伤气也。风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则儒泻。
天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重阻必阳，重阳必阴。故日：冬伤于寒，春必湿病；春伤于风，复生飧泄；夏伤于身，秋必疾疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。
帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别藏府，端络经脉；会通六合，各从其经；气穴所发，各有处名；裂谷属骨，皆有所起；分部逆从，各有条理；四时阴阳，尽有经纪；外内之应，皆有表里，其信然乎？
岐伯对日：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主
目。其在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。
南方生热，热生火。火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为
热，在地为火，在体为脉，在藏为心，在色为赤，在音为微，在声为笑，在变动
为优，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒股热；苦
伤气，咸胜苦。
中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口，其在天为
湿，在地为主，在体为肉，在藏为脾，在色为黄，在吉为宫，在声为歌，在变动
为吵，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘
伤肉，酸胜甘。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在
天为燥，在地为金，在体为皮毛，在藏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，
在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜优，热伤皮毛，寒
股热，辛伤皮毛，苦胜辛。。
北方生寒，寒生水，水生威，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天
为寒，在地为水，在体为骨，在藏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为威，在志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。故日：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。政日：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。帝曰：法阴阳奈何？岐伯曰：阳胜则身热，股理闭，喘粗为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满死，能冬不能夏。阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。帝曰：调此二者奈何？岐伯曰：能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。年四十，而阴气自半也，起居衰矣；年五十，体重，耳目不聪明矣；年六十，阴展，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故日：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者家异，愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬酒之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。帝曰：何以然？岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无仿佛周围的黑暗可以吞噬一切的光线一样仿佛周围的黑暗可以吞噬一切的光线一样仿佛周围的黑暗可以吞噬一切的光线一样