第十三章 坐夜 (第1/2页)

这日，汤老头出门“坐夜”的时间到了。
　　
　　川东地区，逝者下葬的前一夜，逝者儿子或女儿（又称孝子）办好丧宴，招待吊唁逝者的亲朋好友和左邻右舍，称为“坐夜”。
　　
　　逝者的至亲，包括父母辈亲戚（姑、姨、舅及其子女）、自己辈的兄弟姊妹、下一辈的儿子儿孙等，在“坐夜”这一晚，大都到场为逝者守最后一夜。“坐夜”即坐一整夜的意思。
　　
　　逝者自己辈和下一辈的亲戚，经济稍宽裕者，会请一班锣鼓、唢呐在“坐夜”这一夜给逝者热闹热闹，再送上花圈、祭帐或现金，用隆重的方式给逝者以凭吊和送行。
　　
　　锣鼓可单请，即只有鼓、大锣、小锣、包锣、钹等打击乐器；唢呐不能单请，俗称的唢呐班包括两支唢呐和锣鼓班的全套。
　　
　　在农村，唢呐班比锣鼓班更高级更气势一些，因为它声响悠扬，传播力远，亦更能显示逝者亲戚的经济实力。
　　
　　被请的锣鼓班、唢呐班，在“坐夜”的那一日中午，要先到逝者家“看死”，即先行给逝者上香、烧纸、行礼，稍事休息后，待主人上茶、敬烟后，便开始吹打，直至第二天清晨将逝者送上山，锣鼓、唢呐的吹打才算结束。
　　
　　这日中午，吴三叔带着一行人去往汤老头家。
　　
　　沿着坑坑洼洼的机耕道，一行人边走边聊，感叹着生命的无常。吴大爷说：“人这一辈子，就这么回事。汤老头可谓方圆一带有名的老人，儿孙满堂，个个能干有出息。饶是如此，死了也就一口棺材陪伴而已。唉，人活一辈子，没意思。”
　　
　　吴三叔接过吴大爷的话，说：“叔，话可不能这么说。人活一辈子，还得要脸面。窝窝囊囊一辈子没什么起道。你看，这汤老头出门，多风光。”
　　
　　来到汤老头屋侧边，吴三叔率先敲鼓起点，大锣、小锣、包锣、钹紧接着“梆梆梆、呛呛呛”地敲起来，随后，吴思富和吴大爷的唢呐亦跟着吹起来。
　　
　　汤老头的外侄蒋小翔听得唢呐声响，急忙拿了鞭炮到屋子外面迎接锣鼓唢呐队伍。
　　
　　一阵噼哩啪啦的鞭炮声后，锣鼓唢呐队伍便被主人请到逝者灵堂前，一番吹打后，主人便安排锣鼓唢呐队伍吃午饭，“看死”程序就此结束。
　　
　　下午时分，汤老头的亲戚有请了唱孝歌的老人在汤老头的灵堂里唱孝哥。吴思富闲着无事，便到汤老头灵堂里听老人唱孝歌。
　　
　　灵堂屋里燃着一堆旺旺的树疙瘩柴火，火堆里不时有木柴爆裂迸出的火花。一圈人围坐在火堆边，听着老人嘶哑苍桑的嗓音，拖腔拖调地唱孝歌。
　　
　　坐了一阵子，老人的一杆叶子烟已抽完。他示意伴奏的锣鼓，又要开始唱了。
　　
　　开场锣鼓一响，老人开始起歌堂：
　　
　　那歌堂起歌哟——
　　
　　歌不歇，
　　
　　起个歌来嘛，
　　
　　哪个接哟。
　　
　　见无其他歌者，老人便自己唱了下去。
　　
　　孝歌即是当今灵堂里的哀乐。因会唱孝歌的人越来越老、越来越少，这种民间的即兴演唱形式几近失传。
　　
　　孝歌与平时所唱的民歌、山歌在唱法、曲调、韵律、结构上没太大区别，只是在歌词内容上有所不同而已，全是表达父母养育之恩、生产劳作之累的歌词。
　　
　　孝歌唱腔悲伤凄凉，听者都是生活在社会底层的人，歌词叙述的都是他们所经历的艰辛，极易受感染，往往催人泪下。
　　
　　孝歌内容很多，但要分男女，若逝者为男，多是在田间地头劳作之苦的，如：
　　
　　痛儿痛女噻——
　　
　　越岭翻山哟，
　　
　　早也累呀——
　　
　　晚也累哟。
　　
　　我父心力交瘁噻——
　　
　　终于儿大女大哟，请白云蓝天噻——
　　
　　蓄孝心啰。
　　
　　逝者若为女，除田间劳作外，多是在家操持家务之累的，如：
　　
　　克勤克俭噻——
　　
　　吞糠咽菜哟，
　　
　　衣也难啦——
　　
　　食也难哟。
　　
　　我娘元气丧尽噻——
　　
　　毕竟家兴业兴哟，
　　
　　祈香花芳草噻——
　　
　　伴仙灵啰。
　　
　　还有逝者为社会职业的，唱法又不一样。
　　
　　坐在火堆边唱孝歌的老人70来岁，鹤发童顔，面色红润。伴奏锣鼓围着火堆坐成一圈，老人嘶哑着嗓子、半眯着眼睛，倾情地唱着，很是投入。
　　
　　围坐在火堆边的人，听老人一字顿的唱腔，回想逝者汤老头儿辛辛苦苦劳作的一生，无不为之动容。
　　
　　唱了一阵后，估计老人有点儿累了，便想歇息一会儿。唱孝歌比不得其它歌唱形式，唱完即完。唱孝歌告一段时，得“扫歌堂”。
　　
　　

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