378 (第2/2页)

兴奋过后，便想着如何回家，现在莫折天生战死，他们也没了头领，而且眼看魏军是越来越强，好不容易捡回条命，怎么能不好好珍惜着。
　　
　　且不说他们，再来说说焜昱国军。
　　
　　这一路，还算比较顺利，虽然也有遇到叛乱军，但，不足为惧，有些不长眼的，上来挑衅，但，大多数，一看“奕”、“卓”字旗，便自觉的躲开，而且甯昤他们也急着回国，只要不自己找上门，理都不理，当看不见，从这些叛乱军身边疾驰而过。
　　
　　终于回到国内，向甯焽以了解，居然是沙门叛乱。
　　
　　大家都知道，佛教，在西汉末年便传入了中国，但，在很长一段时间里，都被当作黄老道术看待，那么，为什么在魏晋南北朝时期，佛教却得到了突飞猛进的发展呢？
　　
　　这除了因为大量佛经被翻译，人们对佛教的的认识有所提高，发觉佛教是有东西的，而不是一天到晚尽说些那摸不到、看不见的虚幻。
　　
　　再个，在魏晋之际，佛教名僧，多与玄学名士来往，这些名僧也多善清谈，这一来二去的，对佛教了解更多。
　　
　　东晋以后，佛教教义正式以独立的哲学姿态出现，从玄学名士，到一般士人，大都开始由玄入释，迷上佛学。
　　
　　此时，玄、佛之间的界线尚不严明，佛学起初依附玄学，时人大都以玄解佛，也就是说，佛学接地气了，不再是如梦如幻的飘着了。
　　
　　最后，到了东晋，北方虽然乱着，但，南方社会形态相对稳定，人们的心态，也趋于平静，不再像“竹林七贤”那样激进，从挣脱束缚的自我觉醒，觉醒后却又不知自我该往哪里走的状态，发展到了心情上的淡静、和谐，在审美上，也更加倾向于意趣的玩味和心物的合一了。
　　
　　说通俗点，人们的心境，已经从急躁的，想尽一切办法，甚至不惜节操掉满地，也要突破自我，如同一只发疯的猛牛，四处冲撞的状态中，平静了下来，变成一个舞着水袖的娴静女子。
　　
　　焜昱国也不能摆脱整体的趋向与影响，但是，甯焽并不兴佛，也不抑佛。
　　
　　不兴佛，是因为他看到了很多例子，统治者因为大兴佛教，而引起的一系列不好的影响，再个，把佛教抬太高，佛门中人，有些便生出了花心思。
　　
　　佛门中，的确是有高僧，真的是让人佩服，跟这样的高僧聊天，真正儿是胜读十年书，但，这样的高僧毕竟太少，如果多如牛毛，也就不会被称为高僧了。
　　
　　遁入空门的人，说是看破红尘，摆脱俗世，可是，真正能看破的，能摆脱的，又有几人？身在佛门，心境却依然是俗人，既然是俗人，就摆脱不了欲望，有欲望便摆脱不掉诱惑。
　　
　　所以，这是甯焽不兴佛的原因。
　　
　　可是，佛教毕竟不是空口白牙只存虚无的东西，除了劝人向善外，佛学也是不容小觑的存在。
　　
　　既然是好的，所以，甯焽也不抑佛。
　　
　　不仅如此，在焜昱国，那些变着花敛财的寺院，一经发现，惩罚相当严厉，比对犯同样错的一般人，惩罚要严厉很多。
　　
　　有了甯焽的这个措施，佛教在焜昱国里，发展平稳，和尚不敢生花心思，自然只能专注于本职了。
　　
　　可是，佛门，是个什么人都能进入的，寺院本着佛教慈悲为怀的宗旨，不论之前犯了多大的罪，只要想遁入空门，经过师父的观察，通过后便可以化身和尚，并没有一个严格筛查的经过。
　　
　　所以，在这样四处动荡的时候，进入佛门，一些还怀揣俗心之人，便有了想法，杀住持，聚集起乱。
　　
　　甯昤他们回来后，甯焽给他们讲了现在的局势，然后说：
　　
　　“这些僧兵真的不足为惧，可是，他们也知道自己的斤两，不与军队发生正面战斗，尽干些打家劫舍的事情，军队去镇压，又都跑的无影无踪，这是起兵叛乱吗！这简直就是拉了山头做土匪啊！”
　　
　　甯昤问道：
　　
　　“不能找到点蛛丝马迹吗？”
　　
　　如罗怿回道：
　　
　　“找是找到了些，可不敢惊动，这些人如同惊弓鸟，稍有风吹草动，立刻作鸟兽散，所以，现在在等机会，等个一下就能把他们一网打尽的机会。”
　　
　　江忎接话说：
　　
　　“吐奚王也发来了消息，他们那面也不安定了。”