722剑变枪 (第1/2页)

。战国时代各国对墨家的态度是不一样的但xing质都是一样的榨取利用价值对韩国來说增加商业活动是增加财政税收的主要方式之一而军火贸易正是这种贸易中利润最丰厚几种生意之一
　　
　　但墨家是反对这种无休止的军火贸易的特别是处于中间重要环节的韩国贸易一段墨家以一种过激超越法律底线的暴力方式來阻挡这种无休止的军火贸易这已经涉及到秦国的军火商因为他们的股票因为这篇报告下跌了三个点位同时也损害了那些依靠军火贸易发家致富的韩国商人
　　
　　秦国zhèngfu和韩国zhèngfu正在转变他们的职能由原來的专门管理式zhèngfu开始全面放开成为市场服务型zhèngfu这中间的区别在于zhèngfu有主动的引导改为主动的服务zhèngfu的主导权让位给了市场同时zhèngfu成为市场的一个环节一个服务xing的机构
　　
　　在伤害商业活动主体的商人利益的时候zhèngfu为了保住自己的财政收入他们有义务确保商人们的利益不受侵犯只有这样商人才能多缴纳税款在这样的情况下墨家成为黑名单中的一个因为他们严重的干扰了商业活动的展开
　　
　　不过现在zhèngfu的注意力并沒有全部放在墨家上而是主要是整顿内部官吏管理问題这个问題必须妥善的解决这也是张良意识到的这一点
　　
　　国家zhèngfu力量还沒有意识到这股无组织力量存在的原因在战国时代有很多的侠义之士这些侠义之士只是追寻自己认为自己认可的价值这种价值沒有任何标准而是以人们看到的一种美德存在
　　
　　战国时代这样的义士有很多就如同后來生活中的各种侠士一样他们遵守他们认为的道义而人们对这种道义极为看重比如朋友之间的信义以及世间的正道等等这些东西虚无缥缈而无定势相反国家的法律存在的价值就是规定有形的条文这种条文建立在一个国家保证的信誉体系个人的信义和世间的正道都是有标准的但人们总是习惯xing的看重个人的道义他们的观点总是那样的千奇百怪所以也就出现了各种各样的侠士
　　
　　但现在社会已经不同了特别是发达的商业活动已经不允许这种沒有坚实物质基础保障的信义出现一种建立在公众信誉平台上的法律存在就要求不能存在这样的信义体系社会是一个共同体存在而不是单个个体私人存在在这样的要求下侠士特别是墨家这种以自己为标准的道义侠士就应该受到严厉的打击
　　
　　不过闲杂不是打击这种侠士的时候因为火枪的出现正在考验侠士们的生存环境这种生存环境之争暂时沒有把这种侠士尖锐的表现出來
　　
　　“砰”一声清脆的枪响一个剑士悲壮的倒下了而拿着手枪的那名普通人则潇洒的吹吹枪口冒出的火药烟雾
　　
　　“找死这都什么时候一把破剑就能吓唬人现在都要这个我呸”那名普通人是一名当地小有名气的无赖这个无赖被这名打死的将士狠狠的教训过无赖的左手被削掉三个手指但火药武器的出现改变了这种了这种力量上的对比依靠火药发生的化学能推动子弹高速前进任何一名将士都无法有效的快速躲避突然的发难无赖就是依靠偷袭得手的
　　
　　这一幕发生在燕国的北部也就是燕山以北一带但这也说明一个事实侠士手中的剑已经无法和普通人手中的枪相比了传统的剑士开始受到火枪的冲击而一部分剑士却勇敢的抛弃了手中的剑他们开始主动接受这种新式武器其中就有一人这个人就是荆轲
　　
　　“这是什么”荆轲在燕国北部市场上一个卖军火枪械的小摊上问道
　　
　　“这可是好东西现在什么人都买这个防身这东西比那将士的剑要快上百倍之多这么说你看过闪电这东西就更闪电一样”商贩兴奋的介绍道因为荆轲穿着打扮很像从外地來的就是那种什么都沒有见过的而且商贩看到了荆轲外露的金子这可是好东西所以他认为可以好好的欺骗一下荆轲购买火枪武器
　　
　　“哦真的能够比闪电快吗”荆轲问道
　　
　　“那是那是不信你來试一试”说着商贩开始拿起一把秦国制造的点三五转轮手枪
　　
　　

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