第0156章 丐帮义保甘甜甜 (第2/2页)

但凡违反以上帮规者，届时无论跺手挑筋，皆要点香告天告地告祖宗，以示帮规严明。因此香堂也称点香堂。
　　
　　另外，以前的丐帮徒众遍布天下，为了便于管理，便分行分类形成了门户森严的组织名目。一般分为武行、文行。武行有叫街丐、钉头丐、柱头丐、蛇丐等。文行有响丐(打太平鼓、打竹板说数来宝、唱花鼓等)、吹乐丐、诗丐等。
　　
　　不论武行、文行，每一行在地方上都有丐头，即竿儿头。竿儿头通常由丐帮大竿子任命，全权负责某一地方的丐帮事务，就相当于中央派到地方的主官。
　　
　　而在丐帮总部，大竿子亦称大杆子，便是丐帮帮主。帮主手下又设娄头，亦称长老，相当于中央部门的各部部长。
　　
　　每当任命或撤换竿儿头和娄头时，也要在香堂点香举办仪式。所以点香堂是个象征权力和威仪的地方。
　　
　　自古丐帮虽大，但是由于中国之大丐帮帮众分布极广，真正的丐帮并没能形成江南江北的大一统规模。又因各地丐帮信奉的开山祖师不同，更是衍生出了多个派系。如范家门、李家门、伍家门、索家门、高家门等。
　　
　　其中，范家门在丐帮当中地位最高，相传是春秋时范丹传下的。当年孔子带领弟子周游列国途中绝粮于陈蔡几乎饿死，幸遇范丹施舍得以救命。孔子感激涕零，写下四句话送与他：“范丹老祖借米面，来日孔子理当还；贴对联处请稍候，家家户户不怠慢。”
　　
　　而李家门则是宋朝仁宗皇帝生母李后留传下的，当初李后受狸猫换太子之苦沉冤二十载，身居寒窑，幸得张、李两个叫花子靠乞讨养活着她，后来包公陈州放粮，李后才得以伸冤。为了感谢两个叫花子救命之恩，李后封他二人为花子官。李家门的帮众都有标记，就是肩上都背一个布褡子，据说是当初李后用来盛放皇帝所赐的“黄龙丝帕”用的，尺寸是三尺三寸三。“奉旨乞讨”的说法便是从这一派流传而来。
　　
　　至于伍家门，相传春秋时期伍子胥为报家仇闯过昭关，来到吴都苏州时已是身无分文，只好在街上吹箫行乞，幸遇吴国公子姬光给予救助。这一门帮众都供奉伍子胥为祖师爷，主要是靠演奏乐器行乞，是真正的“叫花子”。
　　
　　关于索家门，原为范家门的一个支派，当初朱元璋身为游方和尚，云游四方，因饥寒交迫病倒在土地庙，幸得一索姓乞丐用乞讨来的杂烩熬成汤食(珍珠翡翠白玉汤)救他一命。后来朱元璋当了皇帝，赐给索姓乞丐一对牛胯骨，上镶十三个铜铃铛并挂黄布穗，可在十三省随便乞讨。从此索姓乞丐名自立门户为索家门。
　　
　　索家门是丐帮里文化程度最高的门派。这一派里不少乞丐平时都穿得较为体面，以卖艺而不是单纯的沿街乞讨为生。很多早期的曲艺演员也是这一派出身，如说相声的开山鼻祖“穷不怕”便是索门一员。
　　
　　名望较大的还有一门高家门，据传是后唐时期高文举留下的，当初高文举进京赶考身无分文，靠手打竹筒沿街乞讨而求取功名，从此这一门人全都手拿响器，靠唱喜歌行乞。
　　
　　以上几门乃是丐帮中比较传统的几个主要流派。而到了解放后，穷苦人民翻身做主当了家，丐帮几乎消失。后来各派分解演化形成融合，基本上流派特征不再分明。
　　
　　雍德丐帮算是后来流传下来势力较大的一帮，以雍德为中心辅射全省，在每个地市都有分支，市下又设区县，规模和势力都不可小觑。
　　
　　但是这些各地分支受到经济利益驱使，有很多都背离初衷开始染指一些黑市生意，走上了违法犯罪的歪路。
　　
　　杜仙斋对这种情况早有了解深恶痛绝，一直有心彻底整治一下。如今他当上了大杆子，第一件事就是把办公地点搬到了点香堂，他要敲山震虎重整丐帮。
　　
　　点香堂座落在城中的黑虎山庄园，是座古式园林。据说为解放后一名看破红尘皈依佛门的资本家捐献资产购下后匿名捐赠给丐帮的，一直是丐帮的资产。后来杜仙斋父亲杜化铭将点香堂设在了此处。
　　
　　黑虎山称作山，其实并不高大。整座山就是庄园，庄园就是山，浑然一体景致怡人。同时，作为丐帮的总部驻地，自然也是戒备森严的。
　　
　　杜仙斋把甘甜甜安置在这里，自然是万无一失的。
　　
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