第二百一十一章 活人祭 (第2/2页)
大意是说，河伯乘坐者用荷叶做成车盖的神车，两条龙拉着，飞驰在河面上，一路向东，所有的鱼虾蟹龟热烈欢迎……
这里的河伯就是河神，也是在中国境内对河神最普遍的称呼，当然河神在全国各地的称呼也不一样，整个黄河中下游一带认为四片海洋里有四大龙王镇守，同样，黄河里也有黄河龙王。
他们认为黄河里的龙王就是河神。
韩建立走在我身后，也注意到好多街坊手里提着活鸡活鸭，忍不住问一个胖妇女：“大婶，贡品不应该都是熟的嘛！”
胖妇女，一手提着鸡，另一只抓着鸭，瞅了他一眼：“你是不是傻？龙王不吃死物！”
噎的韩建立张了张嘴，没说话。
河边上有个老码头，据说一百年前还在使用，自从改了河道后，码头才被废弃的。
码头很平坦，后来渔民们就在这里晒网晒鱼。
附近十几岁以上的村民都知道，老码头附近的河段水极深，就算是六十年代连续干旱的那几年，这里的水依然是深不见底，一般水性的人，下潜到一半也就憋不住气了。
正所谓高手在民间，据说几十年前有个姓崔的渔夫，能一口气在水里憋上十来分钟，他倒是下潜到过水底，不过在水底看过什么，却闭口不提。
后来崔渔夫得了重病，亲朋好友看他时，有一次他说漏了嘴，告诉朋友河底有个几个巨大的怪物石像，还有扇巨大的石门，上面刻满了奇怪的图形和符号。
崔渔夫死后，他的孩子们立即搬离了村子，至于去了哪里，谁也不知道。
搬家时，村里好多相好不错的街坊们去帮忙，也问过搬家的原因，崔家孩子们只是说这是老父亲留下的遗嘱，别的什么都不肯说。
于是就有人说这里就是黄河龙宫。
还有一件事，也邪门且诡异无比。
说起来也是七八十年前的事了，当时正是军阀混战时期，中元节过后，村民们在河里发现了十几具尸体，本来并没觉得奇怪，那个时代嘛！死几个人不算啥事，河里经常漂下死尸。
可清河里尸体的样子后，在场的人都懵圈了。
这些都是年轻貌美的女孩，而且还都穿着古代的长袍衣服，头发全都盘着，插着精美的发簪。
这就奇怪了，难不成都是古代女尸？可看看死尸满头黑发，皮肤白里透红，别说死人了，分明就是刚睡着的样子。
当时有人注意到了女尸身上的首饰，就壮着胆子下水把其中的两具女尸拖上了岸，然后摘下首饰，又看着衣服完好无损，摸着像是丝绸的，还有那双三寸金莲的鞋子，做工也十分精美，这些都能拿到黑市上换钱。
这人刚把女尸的衣服和鞋子扒下来，诡异的是，女尸就在他们眼皮底下变成了一具白森森的骷髅。
后来这人死了，死得很惨，是自己用手指头把自己抠死了，脖子上的血管抠断了，才死的。
死之前，他朝着黄河磕了几百个响头，不停念叨着“龙王饶了我吧！我知道错了。”
几年后，附近几个村里有个一种解释，说这十几个年轻女人是以前用来祭河的女孩，全都充当了龙王的后宫，因为后来犯了错误，或者不得龙王的欢心，受到了惩罚，但毕竟也是龙王睡过的女人，岂能容凡人染指，所以龙王惩罚了他。
至于为什么古代喜欢用漂亮的少女祭河，还有段神话传说。
说的在古代河神冯夷的媳妇洛神宓妃，长得惊艳绝伦，被夏朝的有穷国的残暴国君大羿霸占，河神一气之下发大水冲毁了数百个村庄，导致数万人流离失所，后来人们为了安抚河神，之后每次祭河时都会给她贡献年轻貌美的女孩当妻子，以消其怒。
渐渐的用美丽少女祭河也就成了一种残忍的习俗。
时过境迁，现在也很少有人祭河了，就算有，应该也不可能用人了吧？
周老汉张罗着让李波他们把供桌摆好，桌子上摆上各种水果，果然没有熟食，最后放上个特大号的香炉，十来根筷子粗细的黄香插了上去。
祭河仪式算是正是开始了。
一个看着年纪怎么也有八九十岁的老头，拄着拐杖把一本旧书递到法颠手里。法颠依旧一副嬉皮笑脸的样子，接过书后，大声念起来。
听着是篇祭河词，还是古文。
一边念，法颠还一边手舞足蹈，让我想起了小学课本“西门豹”中的巫婆。
这让我也有些把不准，如果不是提前知道这老和尚的确有两把子刷子，此时一定会把他当成骗吃骗喝的神棍。
我的视线瞬间又被一旁的村民们吸引了。
只见十几个村妇走到河边，使劲把手里的鸡鸭扔到河里，鸡鸭都是活的，哀叫声一片，原本鸭子会游泳，但双腿捆得牢牢的，在水里扑腾几下，全都沉了下去。
隐约记得听别人说过，这叫“生祭”。
昏黄的河水很快就恢复了平静，这时候两个壮汉抬着一个女人走向河边，我心里一惊，暗骂了声，赶紧拦了上去。刚才还认为当今社会就算有祭河的，也绝对不可能用上“人祭”，没想到……
自原始社会后期就有用活人祭祀黄河的记载，别的不说，就说小学课本中的“西门豹”，当时的巫婆每年都会给河伯挑选媳妇，挑的都是穷苦人家的少女。
那可是两千年前的奴隶社会，别说用人祭河了，那个时代的“达官贵族”们都用活人陪葬，少则几人，多则几十人，用现在的话说就是：这么做很“时髦”。
可是这都啥时代了，怎么还敢用活人祭祀？这不是谋杀嘛！
我拦在俩人身前:“你们……你们怎么这样？”
俩人懵懵地看着我：“怎么啦？”
“都啥时代了，怎么用人……”
我话没说完，身后的周老汉喊道：“假的！这是假人！”