第107章 乌合之众（2/3） (第2/2页)

便再不复它本来的样子。
　　
　　这就是‘乌合之众’的力量。
　　
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　　黑门俱乐部里有本书。
　　
　　一本心理学读物。
　　
　　《乌合之众》
　　
　　苏启第一次去黑门俱乐部时，就看到过那本书，放在一把织布藤椅上。
　　
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　　一本饱受争议的心理学读物。
　　
　　可能是分析社会心理学的读物都容易受到争议，也可能是勒庞的言语间过于讥讽群众的‘愚昧’。
　　
　　甚至可以解读成是包含资本强调，精神贵族的赤裸裸贬低。
　　
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　　社会心理学。
　　
　　这门学问有一个特点。
　　
　　就是很具有时代性。
　　
　　不同时代的人，具备不同的思维模式，不可能一概而论。
　　
　　比如古人觉得女人如果穿短裙露腿上街，伤风败俗，这种言论放在现在明显就不合理了。
　　
　　这就是社会心理学的时代性。
　　
　　也就是说，这东西可能过时落伍的很快，很多理念过个几年社会生产关系变化，或许就不适用了。
　　
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　　《乌合之众》一书却不同。
　　
　　这本书成书至今已经一个多世纪。
　　
　　但你很难想象，一本一个多世纪前的社会心理学读物，里面提到的很多理念，在如今这个时代仍然可见。
　　
　　其原因，是多方面的。
　　
　　《乌合之众》成书于法国大革命后，经历过雅各宾专政恐怖，具有独特的时代特征。
　　
　　那个时期的社会组织关系，已经非常接近现在，以至于催生挖掘出了一些根植人类本性中的社会心理学概念。
　　
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　　《乌合之众》中，有这样一段话：
　　
　　群众从未渴求过真理，他们对不合口味的证据视而不见。
　　
　　假如谬误对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬误。
　　
　　谁向他们提供幻觉，谁就可以轻易地成为他们的主人。
　　
　　谁摧毁他们的幻觉，谁就会成为他们的牺牲品。
　　
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　　苏启为什么不去尝试破解流言？
　　
　　因为他在知道了东京灵能者们十年前经历过一次鬼灾，一次令恐惧深深刻入他们脑海的鬼灾后。
　　
　　他就知道，想要去破解这个流言是不可能的了。
　　
　　因为‘群众从未渴求过真理，他们对不合口味的证据视而不见’。
　　
　　人人皆知鬼王将至的情况下。
　　
　　你跳出来说这是假的。
　　
　　会有人信吗？
　　
　　十年前积压下来的恐惧，令东京灵能力者们宁愿相信鬼真的存在，全力备战，应对可能出现的危机。
　　
　　你说没有鬼，不用紧张？
　　
　　那就是想害他们！是在涣散人心！
　　
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　　所以苏启直接pass了这个方法。
　　
　　‘假如谬误对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬误’。
　　
　　他改用了另一个方法。
　　
　　既然你们不要真理？
　　
　　那我便给你们彻底的谬误吧。
　　
　　苏启开始着手准备，开始散播更多的谣言，把自己的九九八十一嵌入‘鬼王复苏’的流言中。
　　
　　十年前，你们面对十个鬼王？
　　
　　不够。
　　
　　这次给你们九九八十一个。
　　
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　　苏启在解决转校生鬼神时，就用过‘制造锁’去解决的方法，这次类似。
　　
　　你们的群体恐慌这么严重，与其拿去制造鬼神，不如拿来锚定我的九九八十一。
　　
　　目前，流言刚起，还为成型。
　　
　　正在大家‘群策群力’脑补的阶段，自己主动暗示，误导，把锚定引向九九八十一，从而稳定下来。
　　
　　‘谁向他们提供幻觉，谁就可以轻易地成为他们的主人’。
　　
　　苏启心说这种机会，简直就像进了绿油油的韭菜田。
　　
　　一眼看去。
　　
　　大把大把的韭菜等着他割。
　　
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