第126章 颜控的巫女（2/3） (第1/2页)

枝神社。
　　
　　旧社格划分上属于官币大社。
　　
　　这是国家历史上划分的神社级别。
　　
　　什么概念？
　　
　　国内唯一没有级别的神社，是伊势神宫，其下就是官币大社。
　　
　　非常知名的明治神宫，社格就是官币大社。
　　
　　官币大社，一社之下，万社之上。
　　
　　琉璃家的神社大概就是这种概念。
　　
　　当然，二战之后，社格这种分级制度就已经止用了。
　　
　　不过旧社格确实能反应历史地位。
　　
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　　枝神社主祭神为：
　　
　　大山咋神。
　　
　　支配大地，掌管万物生长的神。
　　
　　《吉田了以碑铭》有记载，太古丹波国曾是一片湖，大山咋神打开湖岸，湖水流光，变成了平地，才有了太古丹波国文明发源之地，于是人们建了寺庙，供奉大山咋神。
　　
　　按照《神道史大辞典》中的神道教信仰划分，大山咋神属于神佛习合类信仰中的‘山王信仰’。
　　
　　神佛习合发展至顶峰时期，最具代表的系统。
　　
　　那时受到外来佛教进入冲击，产生了‘本地垂迹’的说法，以至于后来产生了伊势神道教的‘神主佛从’信仰说，唯一神道的‘神佛分离’信仰说。
　　
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　　本国内信仰说是遭受过冲击的，天皇统治之天津神和国津神说。
　　
　　佛教入侵后神佛习合，本地垂迹，一度混合神佛两教。
　　
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　　通俗点讲。
　　
　　佛教进入本，可发现本当时有本地信仰神道教。
　　
　　于是，为了便于传教，佛教提出了一个说法：本地垂迹。
　　
　　意思大概是，佛是真神，本地神的说法都是佛显灵迹的别称。
　　
　　神佛本是一家，神是假神，佛是真佛，一度把本地教和外来教混合在一起，而且信仰说宗旨：佛大于神。
　　
　　相当于，和稀泥。
　　
　　直到后来明治时期，出于天皇统治需求，进行神佛分离，佛教有所衰落。
　　
　　本的神佛信仰说，始终是随着封建统治的需求，而适应变化的。
　　
　　不论佛教，神道教……
　　
　　当然，阳道教倒霉蛋。
　　
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　　“我当然看到鬼王了。”
　　
　　土御门智也说道。
　　
　　“我们还打了一场，平分秋色！”
　　
　　土御门智也把自己当初从蜘蛛鬼王手下匆忙逃离，理解为自己和鬼王打了一场，平分秋色。
　　
　　琉璃当然是一脸不信。
　　
　　“你就吹吧，真要撞上鬼王，你自己还能有命回来。”
　　
　　“我觉得你好像在小瞧我。”
　　
　　“自信点，把‘好像’去掉。”
　　
　　“啧，去年东京斗法大赛你怎么输我的，你忘了？”
　　
　　琉璃翻了翻白眼，拉过一旁边的带发僧，一休。
　　
　　“让一休师兄说说，你去年是怎么输给他的？”
　　
　　“切，一休师兄跟我们又不一样。”
　　
　　土御门智也挠着后脑勺嘴硬。
　　
　　两人围着一休吵吵闹闹，一休佛心清净，这种氛围也能忙手里的正事。
　　
　　一个寻灵罗盘拿在手里。
　　
　　罗盘指针微动，指向十字路口。
　　
　　鬼气汇聚之地。
　　
　　琉璃看着罗盘指向，心里一紧，虽然已经知道今天是来干什么的，但心里仍然遏制不住恐惧和紧张。
　　
　　“真的是鬼，是鬼王吗。”
　　
　　一休皱眉看着罗盘，点头。
　　
　　“这个鬼气浓度，是鬼王。”
　　
　　旁边同行的几个灵能者，都是神色一凛，接下来就要面对鬼王。
　　
　　

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