第一百二十八章 入教? (第1/2页)

“初际者未有天地，但殊明暗，明性智慧，暗性愚痴，诸所动静，无不相背。中际者，暗既侵明，恣情驰逐，明来入暗，委质推移，大患厌离于形体，火宅愿求于出离，劳身救性，圣教固然，即妄为真，孰闻听命？事须辩识，求解脱缘。后际者，教化事毕，真妄归根，明既归于大明，暗亦归于积暗，二宗各复，两者交归。”
　　
　　岭南梧州龙母庙之内，教首黄魔君坐在高高的香坛之中缓缓的宣讲着明教教义，神情肃穆、庄严，青烟渺渺，带着神秘的色彩，坛下诸信徒听得是如痴如狂，是虔诚无比。
　　
　　明教者，即为摩尼教，又称牟尼教或末尼教，源自波斯，为波斯人摩尼所创立。
　　
　　摩尼教崇拜“四大尊严”，即大明神、神的光明、神的威力和神的智慧。
　　
　　光明即指日月，威力即是明使，智慧即指神教。
　　
　　其根本教义就是“二宗三际论”，所谓“二宗”就是光明与黑暗，所谓“三际”，是指初际、中际与后际，即为过去、现在与将来。
　　
　　摩尼教认为天地创造之前，光明与黑暗、善与恶是相分离的，各位两个国度。在中际天地既立之后，黑暗侵入光明，大明神率领使者与黑暗战斗，并由使者善母创造原人参战。其后原人战败，被黑暗投入深渊。大明神最后派出先知摩尼，也就是摩尼教创始人摩尼，前来拯救世人，最后光明必将战胜黑暗，世人得以解脱。
　　
　　摩尼教主要戒律即为“三封十诫”，所谓“三封”就是口封、手封和胸封，口封要求摩尼教教众不吃酒肉、不说谎话；手封是要求不做坏事；最后胸封要求戒制淫yu。
　　
　　所谓“十诫”即为不拜偶像、不谎言、不贪、不杀、不淫、不盗、不诈伪、不行邪道巫术、不二心、不堕。
　　
　　摩尼教只拜日月，不事神佛，其教义治己极严，待人极恕，自奉极约，用财极公，倡导互助，颇受百姓的欢迎，特别是贫民百姓更是如此，是极有蛊惑力的。
　　
　　李三坚大概了解了明教的教义之后，心中暗暗摇头，崇尚光明，唾弃黑暗，此为一般人的想法，李三坚也是如此，世上之人又有哪个不喜欢光明？再加上某些事情影响了李三坚，使得李三坚对明教有了不少好感。
　　
　　可不吃酒肉、戒制欲望等等摩尼教戒律，使得李三坚暗暗反感，这已经违背了一个人最基本的需求，作为一个正常人哪里没有这些方面的要求？
　　
　　不吃酒肉、戒制欲望，还不如去做和尚算了。。。李三坚心中暗道，况且据李三坚了解，宋之僧侣还可以成婚呢，如此做和尚、道士可比信奉摩尼教要来得舒坦得多呢。
　　
　　最关键的是佛教、道教是得到朝廷的承认的，是允许他们传教的。可摩尼教到底是怎么回事？朝廷到底将摩尼教看做什么？等等诸如此类的事情，李三坚是根本不了解的，这样的话，李三坚为何要信奉摩尼教？
　　
　　“你在想什么？蔡姑娘？”李三坚冲远处的陈可儿笑了笑后，低声问向蔡绒雪。
　　
　　进入龙母庙之后，陈可儿就发现了李三坚，不过因为教首正在传教，因而只是对李三坚点头示意，并未过来与李三坚说话，李三坚也因此仍是不知道陈可人为何出现在了此处，并且一副明教教众打扮。
　　
　　“没。。。没想什么。”蔡绒雪闻言慌忙答道。
　　
　　明教教义极为蛊惑人心，就连蔡绒雪也是听得入神，李三坚连呼了她三声，她才反应过来。
　　
　　“没想什么？没想什么，那么你为何慌张？”李三坚随后又问道。
　　
　　“我哪里慌张了嘛？”蔡绒雪闻言越来越有些慌了，低头说道。
　　
　　蔡绒雪虽为宰执之后，是大户人家的千金，但她的身世极为可怜，父亲因朝廷争斗而被贬至岭南，并被贬死在了岭南，其母也染病身亡，蔡绒雪孤苦伶仃、无依无靠，寄身于蔡氏族人之家，因而其身世可以说是凄凉无比。
　　
　　此时摩尼教宣扬不贪、不杀、不淫、不盗、不诈，倡导互助，使得蔡绒雪想起了往事，想起了自己可怜的母亲，想到自己凄凉的命运，触动了蔡绒雪心中的痛楚，不由得感慨不已，不由得被摩尼教吸引住了。
　　
　　“此教也不过如此，蔡姑娘如此，不值当吧？”李三坚随后对蔡绒雪微微一笑道。
　　
　　坛上黄魔君宣教，而坛下是一片寂静，鸦雀无声的，除了李三坚。
　　
　　李三坚与蔡绒雪窃窃私语，顿时就引起了黄魔君的注意，于是黄魔君看了李三坚一眼，继续宣教。
　　
　　“教首传教，不得喧哗。”一名白衣教众见状起身对李三坚喝道，众信徒闻言一起转头看向了李三坚、蔡绒雪二人。
　　
　　

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