第六十六节师徒之间 (第2/2页)

华夏的武功、武术，绝大多数流派都演变自军队征战沙场，尤其是汉唐时代的大将家传下来，将征战沙场的浴血搏杀转化为能被后人学习的修炼方法，加上从儒道释法等诸子百家的学习来的各种思想，这才开始了华夏武术的演变。
　　
　　而民国时代形成的国术概念，其中对于练功的各个阶段的分别更是加入了大量的佛道方面的内容，而其中太极拳就是同时在养生和实战方面的翘楚。
　　
　　林晓对此可谓是深有体会。
　　
　　只不过太极拳剑演化到林晓的时代，被林晓看到的口诀、心法基本上都是与人体气血有关，而没有魏晋时期的内丹修炼之法，也没有先秦时期的练气导引之法，而林晓现在身处的是仙侠世界，正是内丹、练气的时代，所以林晓盍需重新参悟一套适合这个时代的练气之法，起码要适合寒玹的修炼。
　　
　　虽然林晓本体已经有了天仙巅峰、半步金仙的道行，但是林晓主修的毕竟是《黄庭经》这种以观想为先的道法，太清一脉的其他心法功法虽然不缺，但是要参悟一门新的功法，也是在不容易。
　　
　　这里强调的是参悟新的功法，而不是创立，就是因为林晓有现代社会的五千年历史作为后盾，依照现代社会武术的衍化，进行逆推演，还是能一定程度上还原太极练气心法的，只不过并不容易，甚至一样可以说是艰难。
　　
　　推演功法艰难，倒是并不影响林晓将太极拳剑的招式传授给寒玹。
　　
　　仙侠世界在传授招式方面的确是比现代社会要简单容易得多，无他，仙侠世界有神念、有玉简这些可以以心传心的法门，不仅能保证不出错误，而且还能表现的十分形象，至少在脑海中可以反复观看，甚至直接形成记忆和自己的领悟。
　　
　　不仅是寒玹，就连申无咎都得到了林晓的传授。在这方面林晓倒是不担心与未来的武当派开山祖师张邋遢有所冲突，毕竟在这个世界，武当派是以太乙分光剑和剑阵等著称的，反而没有听说过什么太极拳剑、真武七截剑阵，即使林晓传下太极拳剑，也不会有人以为是武当派的功法，只会认为是太清一脉的心法。
　　
　　其实要说误会，倒也不会有什么问题，因为太清一脉老君传承本身就是在阴阳两仪下的功夫，峨嵋派镇派阵法两仪微尘大阵之所以那么厉害，关键就在于太清一气神符，生死幻灭晦明六合阵门也是两两相对，分两仪、立三才，这才能在一气神符统帅之下，发挥强绝威能——只要不是真的有果位在身的金仙，都不能幸免！
　　
　　既然有两仪微尘大阵在先，那么林晓再拿出一门太极拳剑，也就是顺理成章的事情了。
　　
　　再说，即便是林晓传下了太极拳剑，现在也只是招式，身体动作有了，但是内炼的心法还没推演出来呢。尽管一样可以用《九天元经》来使用太极拳剑的招式，但总是令林晓感到并不圆满。
　　
　　不过即便如此，不管是申无咎还是寒玹，在学过太极拳剑之后，都大有收获。申无咎是结合自己修炼的《九天元经》，发现原本运转如飞的法力更加的圆润，将自己原有的法力转变起来更加的快速，如果说原来单独转化的速度是一，那么现在的转化速度就是三，足足提升了三倍。
　　
　　申无咎在拜师之前，就已经是地仙，虽是初入地仙，但是偏门正宗的法力一样是十分醇厚的，转化为更加醇厚的太清真元可不像当年清璇转化的那么快——就像清水，一滴墨汁滴进清水，几乎就会在很短时间内将清水染成黑色，但是一滴墨汁滴入牛奶，可就没有这么快了。如果说清璇在修炼《九天元经》之前的真元法力是清水的，那么申家三姐妹的真元法力就是牛奶。
　　
　　但是如果滴入牛奶的并不只是一滴墨汁呢？
　　
　　至于寒玹则与申无咎不同，林晓并没有让她修炼太清一脉的高阶功法，只是不断地重复入门奠基的功法，一遍一遍夯实基础，同时以太极拳剑的招式开始转换体质——只有寒玹的体质出现了第一缕纯阴转化的元阳之气，才是寒玹可以修炼高阶功法的时候。