第十六章 未雨绸缪 (第2/2页)

商税好说，部落的皮毛和山物也只能在白主和和人交换，但对于田税，首领表示部落里是种了点谷物，但收成不好，怕是各位老爷看不上。
　　
　　直秀哈哈大笑，说明年奉行所会派人发放种子、农具，农田的产量会提升的。对此首领半信半疑。
　　
　　至于商税和田税的份额，直秀说三年内都是十抽一，交实物也行，交金钱也行。这是直秀和大家很早商量好的，现在是聚集人气的时候，因此税率低一些是必须的。
　　
　　直秀还告诉阿依努人首领，明年白主就会有学校，大人和孩子都可以来读书识字，大人要交束脩，孩子免费，并且包吃包住。
　　
　　大头激动地和首领说了半天，首领听了不停地用手捶大头的脑袋和肩膀。直秀赶紧制止，不满可以说，当面动手就太嚣张了吧。
　　
　　大头解释，这是他们的风俗，捶头和肩膀表示亲近。
　　
　　另外大头还说，之前他宣布白主又归了幕府管辖，但部落里的人不相信。大头听长辈们说过，几十年前白主也是御领，当时废除了商人的特权，是部落最好的时光。但后来御家人撤走了，残暴的松前家又派了商人回来欺压他们。
　　
　　这个直秀也有耳闻，文化年间扶桑、鲁西亚在北虾夷地交兵，因此幕府收回虾夷地大部和桦太南部为直接领地，除了幕府亲自出兵，还调集会津、仙台两藩六千藩兵助阵。
　　
　　当时，幕府着力经营北地，虽然移民很少，但对阿依努人比较和善——最起码比松前藩和善的多，当时阿依努人可以自由打渔和捕猎。对比之下，松前家委托的商人，一贯是把好地和好渔场都占了，拼命搜刮，只给阿依努人一点帮工费。
　　
　　1814年幕府从北虾夷地撤军，距今36年，还有少量活着的阿依努人记得当时的情况。
　　
　　这也算是幕府给直秀的遗泽，看起来相当有用。但直秀有点心虚，他可是要大力开发此地的，弄不好幕府的这点名声就都会毁在直秀手里。
　　
　　崛家三代人都和白主有缘：大番组的爷爷堀直信文化七年（1810年）战死此地，次年老爹堀直勇来此执勤。文化十一年（1814年）幕府撤离的时候，老爹被鲁西亚的船只袭击，当时为了保护贵人受了重伤，多年不愈而死。现在直秀又成了白主代官，也算崛家三代勇烈于此地了。
　　
　　想到此处，直秀仔细端详大头的容貌，但大头的胡须和毛发纠结，不太好分辨，于是直秀赶紧询问大头的年龄，这可别是老爹做的孽，天上掉下来的哥哥。
　　
　　“小人经历了三十个春秋”。
　　
　　这还行，时间差距有点大，但直秀冷不丁又想起了爷爷，唔~不可不防啊。
　　
　　“你父母样貌如何？”这问的非常别扭，大头是混血，直秀总不能当面揭伤疤，说你这和人血脉是从哪代传下来的，让我算算，弄不好咱俩还是亲戚呐。
　　
　　大头因为容貌没少被同伴排挤，非常敏感，他不知道直秀在考虑自己家爷爷的经历，以为直秀是盘问他的跟脚。
　　
　　“小人没有父亲，母亲也是纯粹的乌塔里人。”乌塔里是阿依努语伙伴的意思，因为和人非常歧视阿依努人，因此土著民不喜欢“阿依努”这个说法，大头这是说漏嘴了。
　　
　　直秀长出了一口气，这人也不是自己爷爷的锅，然后感觉有点不好意思。这大头算是第一个本地投奔者，虽然引来了袭击，但奉行所迟早要与阿依努人争斗，早打也是打晚打也是打，这也没什么。算大头走运，今天就拿他开个利市。
　　
　　“大头，你愿不愿意做白主的领民？”
　　
　　“啥？”大头没明白直秀的意思——松前家是禁止和人和阿依努人通婚的，混血也不能成为和人。
　　
　　“还不感谢大人赐名。”大久保在一旁助攻了一句。
　　
　　听到“感谢大人”，大头明白过来这是好事，他慌慌张张地给直秀磕了一个头。
　　
　　“从今日起，汝名为助太郎。以后好好做事。”
　　
　　“多谢大人，多谢大人仁慈。”这回大头听明白了，他连着给直秀磕头——这次部落因他死伤惨重，他被逼拖家带口投奔直秀，但阿依努人的身份是他的心结，其实内心很是担忧，脱离了部落的庇护，就是无根的草、离树的叶子，会落的什么结果，他完全不知道。
　　
　　边上的部落首领对和语基本不通，他看大头和直秀说了很久干着急，他拉了下大头，大头跟他解释，“从此我就是老爷的人啦。”
　　
　　部落首领听了也没办法，换了个笑脸恭喜大头，然后让大头继续翻译。
　　
　　这次阿依努人带来一些毛皮做礼物，还送了两个少女陪酒，希望直秀老爷收下。
　　
　　毛皮可以收，但少女是万万收不得的——容易召来天打雷劈。直秀收了礼物，送了些由荣烤制的面包和一点芋头烧、粮食。
　　
　　对此，大久保暗暗点头，狼多肉少，家主很有远见。
　　
　　四个阿依努人千恩万谢地走了，直秀把大头一家安排给由荣帮厨，私下嘱咐由荣小心点，食物里别多了些什么奇怪的东西——应该不能，可万一呢。
　　
　　大头一家五口，儿子13岁，两个女儿一个10岁，一个7岁，长得都是和人模样，希望以后顺顺利利地吧。