第四章 煮豆燃豆萁 (第2/2页)

大家盼望的是解决问题的法子，不是希望挑错——治政的对错有时很难判断，需要长时间验证，因此白主等人认为齐昭一系“大略不通、方向有误”。
　　
　　而且齐昭一系有个致命的弱点，那就是水户学说中的尊王及尊崇神道。
　　
　　水户学说是扶桑国学的分支，当时与之相对的是儒学——幕府当时的官学昌平簧教授的是朱子儒学。
　　
　　其实两者不无相通之处，都讲究尊卑和守礼。但水户学说自高自大，为了证明扶桑优秀将皇室神话。
　　
　　不知道齐昭是真的遵循水户学说还是为了限制幕府，总之，在他的推动下，齐昭一系要求幕府在对外交涉上要取得皇室的支持。
　　
　　在一开始建立德川幕府的时候，通过《禁中并公家诸法度》，幕府逼迫皇室“委托大政”于己。按后世的话说，扶桑小朝廷连橡皮图章都做不到，幕府法令只是走个形式到京都报备而已。
　　
　　黑船来访后，阿部侍从等人出于长远考虑，为防止南蛮诸国及有心人以皇室的名义搞事，开始拉拢扶桑皇室，在提高待遇的同时也开始装模作样地向京都请示——《扶桑米国和亲约定》签署后，京都小朝廷表示不满，但阿部等老中也只是多加解释而已，并未怎么重视。
　　
　　可齐昭一系，不断以皇室的名义对执政幕臣尤其是老中们施压，导致扶桑皇室的影响力日渐扩大——毕竟是皇室“委托大政”于幕府，如果实力派得到京都小朝廷的支持，极端情况下是可以起兵挑战幕府的，这就是扶桑千年流转的所谓“大义”。
　　
　　通过这个限制幕府的权威，因此诸多外样大名也支持齐
　　
　　昭尊王的主张。
　　
　　但对于德川家的诸多亲藩大名、谱代大名和旗本来说，这无疑是“太阿倒持，授柄于人”，大家再怎么内斗也不能便宜外人啊，所以齐昭在幕臣中有吃里扒外的嫌疑。
　　
　　至于尊崇神道，和尊王一样，都是水户学说基于自大扶桑而发扬光大的——神道是扶桑本地的，佛学是外来传入的，“内外有别”么。
　　
　　但扶桑佛学兴盛，上至公方样下至百姓、町民，十之八九都是佛徒，而神道信徒寥寥无几——倒不是不信，而是浅信徒众多，看见了就拜看不见就想不起来那种。
　　
　　齐昭出于自己的倾向，在幕政中大力推崇尊王及尊崇神道，自然引发了不少人的不满。
　　
　　因此，声势浩大的齐昭一系是亲友团、政见相同及投机者组成的，其实凝聚力非常之差。
　　
　　有这些不足，自然被直秀等人看轻，后面的幕政争斗发展也坐实了这种看法。
　　
　　安政二年（1855年）八月，老中松平乘全、松平忠优被罢免，但当年十月，新任的老中堀田正笃依然是齐昭的死对头。
　　
　　不久，江户大地震爆发，阿部侍从正弘将老中首座让与堀田。之后堀田带人处处于齐昭等人针锋相对。
　　
　　尤其是与西洋诸国的交涉中，崛田一系大占上风，开国通商的基调已经形成——安政三年（1856年）十月，取消海防挂，新设置外国贸易挂，显示幕府已经下定了开国的决心。
　　
　　安政三年（1856年）十一月公方样家定与岛津家的公主笃姬缘结。因为岛津家主齐彬是齐昭一系的人马，就此扳回一局。
　　
　　迟迟拿不到幕政大权的齐昭一系，于安政四年（1857年）五月上疏切谏，“溜直诸藩德川氏设大老、老中二职，大老时有废置，老中常执政权，又撰诸亲藩轮值议政，日溜直”。
　　
　　之后，有多名幕臣上书要求公方样立嗣。
　　
　　幕政争斗就此白热化，集中在公方样世子和幕府大老两个人选上——“大老”是幕府非常设役职，位在老中之上，是公方样之下万人之上的位置。
　　
　　齐昭一系支持的人选是世子一桥庆喜、大老松平松平庆永，而崛田等人支持纪州藩主庆福出任西丸样，同时对大老的设置十分抵制。
　　
　　同年六月，胜手方老中阿部正弘病危。少了原本居中调和诸方的阿部，齐昭一系和崛田等人的争斗更加失去了控制。
　　
　　当月，在笃姬入主大奥后由正笃更名为正睦的老中首席崛田正睦，取消了齐昭监督海军建设的差事，从此齐昭被隔离于幕政之外。
　　
　　七月，在英佛联军与中华的亚罗号战争不断扩大之下，幕府废除外国贸易挂，设立外国奉行役职，开始准备与米人特使哈里斯进行通商交涉。
　　
　　十二月，在齐昭一系的激烈反对下，《扶桑米人通商约定》草约完成。
　　
　　安政五年元月，首席老中兼外国事务总裁堀田正睦、勘定奉行兼外国奉行川路圣谟，两人启程前往京都，向小朝廷申请约定的敕许。
　　
　　在这之前，齐昭、堀田正睦两派人马早就派人到京都活动，除了约定事宜外，还包括了西丸样人选的敕许——将军世子的人选本是德川家的内政，过往只是走个过场，幕府报备朝廷就会立即颁旨同意。但如今在齐昭一系的支持下，京都小朝廷居然有可能就此发表意见，真是活久见！