第一百四十二章 从心学到科举（第一更） (第1/2页)

晚坐松檐下，宵眠竹阁间。
　　
　　清虚当服药，幽独抵归山。
　　
　　巧未能胜拙，忙应不及闲。
　　
　　无劳别修道，即此是玄关。
　　
　　六一泉在孤山之南，又名竹阁。
　　
　　宋哲宗元佑六年，苏东坡与惠勤上人曾在此地一同哭吊欧阳修。
　　
　　徐言陪着钱德洪一路行来，见到苏轼题的《六一泉铭》很是感慨。
　　
　　“登孤山而望吴越，歌山中之乐而饮此水，则公之遗风余烈，亦或见于此泉矣。”
　　
　　钱德洪背负双手，吟罢指着身前的竹子道：“乖徒儿，昔日阳明先生格竹子格出心学来，你便没什么想法？”
　　
　　徐言苦笑道：“学生哪里能和阳明先生比较。”
　　
　　“阳明先生谪居龙场时环境很恶劣。他时常都会问自己一个问题，如果圣人处在他的环境会如何做。”
　　
　　徐言思忖片刻道：“这可有些难度。孟子他老人家是贵族，孔子他老人家就更不用说了周游列国收徒无数。似乎没人像阳明先生那样倒霉。”
　　
　　“圣人只是会适应环境。”
　　
　　钱德洪毫不犹豫的点道。
　　
　　“阳明先生正是悟出了此点，才有了之后的心学。”
　　
　　徐言觉得钱老先生说的很有道理，好不容易有机会探讨心学，他自然不肯放过。
　　
　　“敢问恩师阳明先生是如何看待朱、陆学说的？”
　　
　　“朱子通过经书得天理，之后才去实行。陆九渊通过静坐得天理，再去实行。二人都认定知行是有先后顺序的。而阳明先生则认定知行合一。这便是最大的不同。”
　　
　　钱德洪和声解释道。
　　
　　“阳明先生不也提倡静坐吗？”
　　
　　徐言追问道。
　　
　　“那可不一样。陆九渊提倡静坐是希望从心中得到真理。而阳明先生提倡静坐是因为世人心浮气躁。他只是希望人们能够通过这种方式平静下来。所以阳明先生与陆九渊的心即理是完全不同的。”
　　
　　稍顿了顿，钱德洪接道：“陆九渊提倡修养，朱子侧重学问。为朱、陆争是非是枉费心力。阳明先生既不否定朱子之说，也不对陆象山先生的心学有敌意。阳明先生认为应该公正的看待朱陆异同。”
　　
　　徐言若有所悟。
　　
　　“所以，学习阳明心学最快的方式是什么？”
　　
　　“其一，立志。”
　　
　　钱德洪侃侃而谈。
　　
　　“不想做圣人的学生不是好学生。要想学透心学，必须下定决心做圣贤。”
　　
　　“其二，勤学。为师不是跟你说过吗，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。勤奋学习才能提升品格。”
　　
　　“其三，改过。知错能改，善莫大焉。”
　　
　　“其四，责善。朋友之间要经常以责备的方式劝善。”
　　
　　徐言点了点头。
　　
　　“学生明白了。”
　　
　　“乖徒儿，你离悟道还差得远呢。”
　　
　　钱德洪似笑非笑道：“不过也不要紧，你还年轻，有的是时间。”
　　
　　...
　　
　　...
　　
　　重新回到孤山书院，徐言便又开始用心读书。
　　
　　可没过多久，不甘寂寞的钱老先生便凑过来，非要给徐言出题目。
　　
　　他出的题目很简单，只有四个字：后生可畏。
　　
　　光看题目似乎是赞扬后生了不起的。实则不然。
　　
　　题目出自《论语子罕》：后生可畏，焉知来者之不如今也。四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
　　
　　

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