第一章 鬼婴的哭声 (第1/2页)

三日后，我和师父送别了老猪仙，或许这次送别，不知道下次再见是何年何月，然而修道之人不问年月，也从不说送别。只是在我心里早已把老猪仙当成亲人看待，此次师父的生死劫若非是他，恐怕根本无法度过了。他对师父的情义我也明白，在他心里，师父永远是他的师兄，无论到了什么时候，只要师父有难处，他便会豁出性命赶来相救。
　　
　　人生若是有这样的至交好友，哪怕只有一两个，也知足了。然而送走了老猪仙，我和师父也告别了山中雅居，至于青乙先生，已经无心再管世俗之事，不能陪着我们游历天下，倒是倍感惋惜。田胖子为我准备了些干粮，别的没说什么，仅仅一声保重，让我心暖。
　　
　　走之前，我们已经打听好了路程，距离江西云居山那一带，近乎千里之遥，少说也有实打实的九百多里路程。不过这次师父没有反驳我，由我买了两张火车票，三日后，我们来到了江西省九江市一带。
　　
　　再往西南方向百里余，便是云居山了。不过这次我们没有打算再坐车，因为我们身上带的钱，早已花的差不多，临走没有接受青乙先生的资助，我也对师父无言以对。好歹人家江湖救急，却总是不肯要，害得我们接下来的路程就得用双脚丈量着前往了。不过为了节省时间，我们一直走直线行进，多在山野之间奔走，辛苦自不必说了。
　　
　　尤其是前面这座庐山，时至傍晚时分，我本想在山脚处找村民投宿，而师父却执意要进山，连夜翻过山去，尽早的赶往云居山。
　　
　　我一边浑身酸痛的走着，一边抱怨道：“师父，我们在山脚下投宿多好，非要天黑之后还进山，万一迷路了可怎么办啊？再说这里面的山峰那么高，也不知道里面有没有野兽出没，反正我觉得咱们这么急着赶路不是很妥当。”
　　
　　“你就别抱怨了。”师父随口说道：“这庐山乃是江西名山，素有匡庐奇秀甲天下之美誉，况且现在天气转热，这山里面可是不错的避暑之地，再加上夜晚赶路又凉快光景又好，天空明月高照，怎么会迷路呢？”
　　
　　我仰头看了一眼四周的山峰，继而说道：“师父，这一排排的山峰，少说也绵延十多里，恐怕我们今晚也出不了山去。对了，也不知道这山中会不会有山精鬼怪之类的东西！”想到此，我急忙向师父的身后走了走，生怕看到什么不该看的东西，不免揪着心。
　　
　　根据民间的传说，这庐山之名的来历，也多引用了远古的神话人物，最早有一种传说，据说是在商周的时候，也有说在周威烈王时候，有一位匡俗先生，在庐山学道求仙。据说匡俗字君孝，有的书称匡裕，字子孝，匡俗在庐山寻道求仙的事迹，为朝廷所获悉。于是，周天子屡次请他出山相助，匡俗也屡次回避，潜入深山之中。后来，匡俗其人无影无踪。有人说他成仙去了，周天子不得其人，不免惋惜。后来人们把匡俗求仙的地方称为“神仙之庐”。
　　
　　并说庐山这一名称，就是这样出现的。因为成仙的人姓匡，所以又称匡山，或称为匡庐。到了宋朝，为了避宋太祖赵匡胤脱匡字的讳，而改称庐山。
　　
　　也有说法，在周武王时候，有一位方辅先生。同老子李耳一道，骑着白色驴子，入山炼丹，二人也都“得道成仙”，山上只留下一座空庐。人们把这座“人去庐存”的山，称为庐山。成仙的先生名辅，所以又称为辅山。不过根据史书记载，老子与武王并不是一个朝代，但在道教神仙传所记载，李耳仅是老君的一个化身，此不多说。
　　
　　关于庐山的传说甚多，不过真实记载，也不值得考究。
　　
　　山中空寂，不知走了多久，还别说，真如师父先前所说的那样，这庐山之中的确是避暑胜地，走在其间，只觉得格外的清凉。但时至深夜时分，师父总算在一处略显平坦的山坡上停了下来，并让我四下里找些水来饮用。我满口答应，快步冲下山坡，要说这庐山为九江之地，别的没有，就是水多。
　　
　　果然，没走多远，便见到一条清澈的溪流，在月色下，溪水折射出一抹银白光点，我随手折了一个大叶子，舀了些水喝，然后又为师父盛了不少清澈的溪水。心想师父也够辛苦的，可是我们这两日身上并没有多余的干粮，光喝水却是解决不了问题，还是得和师父说说，明天别急着赶路，看看山里面有没有住户，能讨些吃食就最好不过了。
　　
　　想罢，我刚欲回过头去，竟冷不丁的听到溪水上游传来一道道刺耳的婴儿哭闹声，我浑身不禁打了个激灵。要说这大半夜的，还是在这深山老林之中，莫名的听到这么一嗓子古怪的哭闹声，要说我是个修道之人，也不免有些心惊肉跳啊！
　　
　　

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