第九十九章 茅山的传说 (第1/2页)
茅山，不单单是一座道教名山，还有着天下第一福地，第八洞天的美誉！
道教的上清派亦是由茅山而发源开来，故而茅山又有上清宗坛之尊称。此诸多美誉，并非虚言，此山有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之胜景，峰峦叠嶂，云雾缭绕，仙气氤氲。置身其中，宛如置身在仙境天宫之中，山上奇岩怪石林立密集，大小溶洞深幽迂回，灵泉圣池星罗棋布，曲涧溪流纵横交织，绿树蔽山，青竹繁茂，物华天宝。
九霄万福宫雄居其上，二茅峰、三茅峰蜿蜒而下，与主峰高低起伏，相映成辉。真是个神仙居住的地方，万福宫又称之为顶宫，地处金坛。入宫首为灵官殿，过藏楼沿级而上为太元宝殿，殿后有台曰飞升，台后一殿为二圣殿，左右分别建有白鹤厅、养真仙馆、迎旭道院、花厅、仪鹄道院、道舍、斋堂等，均依山借势，层层而上。分别为藏经、圣师二楼阁，太元、高真、二圣、灵官、龙王五殿堂，毓祥、绕秀、恰云、种壁、礼真、仪鹄六道院，左右两侧道舍、客堂等建筑百余楹；整个宫观雄伟壮观，金碧辉煌！
师父告诉我，茅山派在道教的历史是非常悠久的，早在道教未形成之前，约莫五千多年前，就有高辛氏时代人展上公，于句曲山伏龙地修炼。句曲山就是现在的茅山，到了先秦时期，有燕国人郭四朝在句曲山玉晨观修炼，秦朝时期，又有李明真人在古炼丹院修炼有成。
再到东晋时期，葛洪祖师在茅山抱朴峰修炼，并著书立说，后东晋兴宁二年，杨羲、许谧制作了《上清大洞真经》，在茅山创立了上清派；之后南朝齐梁道士陶弘景隐居茅山四十余年，集儒释道三家精华，承袭上清宗坛，而改茅山宗派！
自此，茅山派始于流传后世，除了第一福地，第八洞天的美誉，茅山派还被后世尊奉为“秦汉神仙府，梁唐宰相家”的美称。从南朝梁到了唐宋时代，茅山派鼎盛了数百年之久，有三宫、五观、七十二茅庵之说。
茅山的历史记载中，最早要追溯到茅山派所尊奉的三茅真君说起，相传当初江苏省境内有两座茅山，一座在长江以南，称之为南茅山，而另一座在长江北岸的兴化市，称之为北茅山。西汉景帝时期，茅盈、茅固、茅衷弟兄三人最初在北茅山修道拯民，因而称为茅山。后来他们受请往江南句曲山，这才有了南、北茅山之分。
清乾隆时期的道学大家任大椿的《过茅山碑记》中记载：北茅山为三茅真君初炼道之地。便有此佐证。
相传早在汉代，陕西咸阳，有茅氏三兄弟，兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，看破红尘，写下“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华终是三更梦，富贵还同九月霜”的感叹，遂寻山修道。
他们披星戴月，餐风宿露，昼夜兼程，行至黄海之滨，见一高山，林木参天，绿荫蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隐居，修道养性，采药炼丹，济世救人。
日久，茅氏兄弟，终成正果，名列仙班。
后人因此建三茅道观，称他们为三茅真人，称山为三茅山。慕名来山学道者、求医者，不绝于途。其时，江南句容一带，瘟疫流行，闻江北茅山有三茅真人道法高超，医术高明，能治百病，便来人求治，三茅真人欣然前往，居句曲山华阳洞。经真人救治，病愈者数百人。三茅真君仙逝后，人们感恩戴德，建庙山巅，塑像供祀。此后，句曲山改称南茅山，江北三茅山改称北茅山，简称茅山。
现如今的茅山派，乃是以南茅山为首，北茅山自有另一脉之说，北茅山所习道法，称之为北茅术法，而南茅术法，则统称为茅山派道法。现在茅山派实际被谷谭的显宗所掌控，而师父为首的茅山派密宗一支，虽说与显宗相互抗衡不下，但总归是隐修居多，而且传承多为单传，我所认识的，关于师父的师兄弟，要么还俗，要么飘忽不定，不知仙踪何在。
不过师父在茅山派的地位，并不比谷谭差半分，而且大江南北，谁人不知显宗宗师谷谭，密宗宗师杨远山呢？不过谷谭掌控茅山派多年，以显宗居首，再加上密宗的传人又不多，所以师父在茅山派处处受到谷谭的排挤。但师父说过，茅山派也并非谷谭一手遮天，其实山中另有许多茅山派的祖师大德，隐修在其间，若茅山派真是出了什么巨大的变故，那些老头子绝不会看着茅山派消沉下去，一定会现身主持大局。
当然，现在的茅山派还远远没有到那一步。
早期在宋哲宗时期，宋哲宗赵煦的昭慈圣献孟后，因误吞银针终日戚戚，投药无效，御药院苏圭被鞫。后由皇后姊推荐，诏茅山道长刘混康治愈，宋哲宗感念茅山派道法神妙，遂赐镇山八宝，并令茅山派镇守一方，斩妖伏魔，造福苍生，而这镇山八宝分别为《辽王诗简》一卷、玉剑一把、《上清大洞卷简诗》十二卷轴、《上清大洞秘录》十二轴、九老仙都君印、玉圭、呵砚、合明天帝日敕玉符等八件珍宝，茅山派乃是作为镇山之法器。
此镇山八宝后散落民间，故而师父曾在很长一段时间内，遍天下的寻找此镇山八宝，而与显宗宗师谷谭约定，谁能收集到茅山派镇山八宝，便有资格统一茅山派，继承茅山派正统传承！谷谭与师父相持不下，最后各得几件，却未能如愿以偿的得到统一茅山派的资格。现如今显宗和密宗不得不请出祖师信物，也就是当年祖师爷创立茅山派时，所依仗的天地至宝，也就是我现在与师父苦苦寻觅而不得的天地秘鉴。
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