第二章寒雪夜恶梦成真 吉布村妖孽作祟 第六十四章踏雪无痕杀风妖了了道人诛王丽 (第1/2页)

诗曰：
　　
　　杀气赳赳满皇都，风雷滚滚动地来。
　　
　　巍巍紫禁临风雨，烈烈雄兵起干戈。
　　
　　多行不义必自毙，遍地英雄出山河。
　　
　　问君今日何所似，恰如孤烛在风波。
　　
　　——听松斋词话
　　
　　且说跛脚道人于军阵前收了“病西施”王丽宝镜，以此镜又还了阿斌、朱武之魂，二人得活。
　　
　　跛脚道人历世千载，见惯人世风雨，不愿涉此事中，但终归心地向正，这才还了阿斌、朱武魂魄。道人持镜而去，驾清风消逝于军阵之中。自此，跛脚道人从古至今，仅现两回——第一回现于“红楼梦”中，此为第二回。
　　
　　王丽不听其师之言，自恃仙家法宝，妄开杀戒，终究命丧黄泉。王丽用镜乱照，引出了跛脚道人，其后还有一人将至，收了王丽性命，请诸君慢观。
　　
　　王丽失了宝镜，若就此回转，也可免性命之忧！但王丽建功心功，且自恃还有手中“红缨分水镔铁枪”，这才叫“神算子”蒋应起了“阴阳双绝阵”。
　　
　　此军阵之中，双方已陈军阵之演。
　　
　　余万勇率军冲入阵中，“六合火焰阵”一时在“阴阳双绝阵”中炸开，如怒菊绽放。
　　
　　书中道，此“阴阳双绝阵”，乃为道家太极之图而演化，为“神算子”蒋应之师“真灵散人”所创，阵按太极而陈——太极生两乙，两乙生四象，四象生八卦。封分六十四位，又呈乾、坤、玄、武、金、木、水、火、土，此中又展一百零八极，极极相应相克。
　　
　　老子创道教，持“道德经五千言”，骑牛而出函谷关，紫气东来，光辉中华！佛教始于印度，经“丝绸之路”而传至中国，始于晋、兴于唐，主张“因果报应、生死轮回，劝人向善，修今生，渡来世”。而道教乃中国本土文化，且玄奥极至，主张“清静无为，无为而为有为！饥则饮，倦则眠！功成身退，可以长保！但又主张小国寡民，无怨无愤！”。后经张三丰演化，开一派“太极拳”宗师。
　　
　　中国五派流陈，分墨、儒、道、法、佛！墨家主张节简，勤而立身；儒家主张天、地、君、亲、师等级秩序，“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”，君权神授；法家主张以法治国，“刑上大夫，礼下庶人”。
　　
　　以上之言，应境而生，浅而堪笑，增此书之趣！望观者正之。
　　
　　——听松斋周建记于戎城宜宾
　　
　　书接前文。
　　
　　余万勇率军冲入“阴阳双绝阵”，这军阵之中，立时如火花绽放！双方兵将当下接住，各自相斗！
　　
　　蒋应立于吊斗之内，眼看众兵相交，于是将手中令旗一挥，那钱海雄之兵瞧见，应其旗而化开来，阵中又见异样，只见得：
　　
　　兵融融，应旗开。八卦相展，军阵站乾坤。阵中旌旗迎风舞，兵如潮来，与汝相互生。
　　
　　仗仙术，指日月，曾在道门。今作朝中客，尽仙家道法之能！小楫轻舟，也入吴越争！
　　
　　——苏幕遮听松斋词话港蠡荐西施供吴王，越王尝苦胆度日月。后范蠡驾小舟而去，隐于西湖，至今尚有遗迹。而此皆为王霸之争，历世而观，孰是孰能！此词言蒋应之志。听松斋主人周建记于宜宾。
　　
　　且说余万勇之队，杀入“阴阳双绝阵”，左冲右突，终不得破，眼见情势堪危！
　　
　　此时风婆婆，人头鹰已飞出城头，乘乱去袭余万勇后营。
　　
　　“踏雪无痕”郑浩为避那“阴阳宝镜”之害，正提马踏彩云于空，见那二将飞出，拍马来追。
　　
　　“赤焰驹”，天之神马，天马四十之一，自然不在话下。
　　
　　郑浩于空阻了风婆婆、人头鹰。
　　
　　“二将军意欲何往？”郑浩道。
　　
　　风婆婆于空瞧见，知此为神人，便道：“我等意欲仙去，将军何故问之？”
　　
　　郑浩道：“你休要骗人！你二人乃拜斯战神，怎会无端而去！今遇我在此，只管拿命来！”
　　
　　二人知此行败露，于是也不多讲，双双来战郑浩。
　　
　　风婆婆祭起“万刃腥风”杀向郑浩，郑浩呼“风神”将这风收了。
　　
　　人头鹰舞双鞭而至，郑浩以风翅鎏金镗荡开双鞭。
　　
　　郑浩得仙师之授，虽斗王丽“阴阳宝镜”不过，却不不能战此二人么？
　　
　　郑浩急于相助阵前，故不需多费功夫，祭起“轩妖剑”。这剑奔“风婆婆”而去，剑斩其首，风婆婆尸身栽落空中。
　　
　　

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