鬼道（十七） (第2/2页)

花寂熙、水韵流在一方桌落座。水韵流眼瞧这方桌亦是金子所做，桌上器皿也均是黄金所制，不由言道：“兄真是气魄。这随处可见的黄金，真真称得上是富可敌国了。”
　　
　　花寂熙“呵呵”一笑，说道：“兄台严重了。这在俗世眼中异常珍贵的黄金，在这方仙界之中不过是寻常之物罢了。反而是那不受人待见的顽石，在我方世界却是个稀奇之物。俗世中人哪里知晓这般理？为那‘惯见之物’拼个你死我活，却不知那‘无人拾’的石子才是个宝，内含乾坤，可比一方世界。”
　　
　　花寂熙边说着，边用桌上的金色茶具泡了壶茶。水韵流见那茶汤虽呈碧绿之色，却透澈的好似一汪青湖，不由啧啧称奇。心道：“这茶恐非寻常之物，想来是这方仙界独有的。”遂后端起一杯茶汤，浅尝一口，顿觉唇齿留香，暗道好茶。
　　
　　水韵流正沉浸在茶汤的美妙之中，忽见花寂熙唤仙童抱来一个盒子。这盒子乃是上好的玄玉打造，上面雕龙刻凤，在那下界俗世之人的眼中必定是珍贵之物。然在这仙界之中，水韵流寻思，恐又是一寻常之物。
　　
　　花寂熙从仙童手中接过玉盒，将其置放在黄金桌上，示意水韵流靠近细瞧。水韵流依言靠近，见那玉盒上有一首诗，标题是《一七令•四大名著》。又见诗曰，“观。四大，名篇。西游记，取经难。三国演义，义薄云天。义旗高举起，好汉聚梁山。虚幻景红楼梦，宁荣街大观园。神州神佑神眷顾，神言神书是神传”。又见这诗的作者自称“云鹤天”，不知是何许人也。遂问花寂熙道：“兄，吾观这诗有大意，却不知指代何作？而这自称云鹤天的作者，想必亦非凡人吧！”
　　
　　花寂熙道：“神州大地‘书’之众多，可称为‘神书’的作品却寥寥无几。不是真不多，而是贪权者和那魑魅、烂鬼畏惧部分‘神书’，不但将此部分‘神书’剔除在‘神书’之列，还归为了‘禁书’。世人也多受魔鬼蛊惑，致使多数‘神书’失传。那诗中的四大名著，是硕果仅存的‘神书’之一，一书一故事，一书一世界，一书一道理。归位‘神书’之列，因有育人之意。可历史部分却有夸大和不真之处，若人因而信了书，而不信历史，那便是误人子弟，教授了假的东西。故而这一利一弊之间，在世人看来是‘神书’的四大名著，在我看来，在神书排位的‘天地玄黄’四列中，也不过是个玄之名。至于那云鹤天所谓何人，我也不是太过了解。想来亦是位得道者吧！”
　　
　　话落，花寂熙品了口茶，润了润喉，遂又肃穆而道：“兄，今日与汝相见非偶然，我让兄观此诗亦有寓意。《三国演义》，此书虽不是完全忠于历史，却解析了何为‘义’，何为‘忠’。那三国中人，也多有隐世高人和人间善者得成正果。然，岁月流逝，邪派一点点篡改历史，毁神传文化，致使人间道德下滑至天门关，神、人断绝联系。世人皆知姜子牙‘封神’，却不知‘封’真正之意。那并非世人所传的表面封号，实则是天门关闭，将神封印在泰山之巅、衡山之巅、华山之巅、恒山之巅、嵩山之巅，众山之巅和虚空天、神二界。故，自那封神之后，人皇者多有祭这五山之礼。望以祭祀解封印，与神联系。”
　　
　　言毕，花寂熙放下茶汤，相邀水韵流去那黄金寺庙瞧瞧。俩人出了屋舍，走在彩虹铺就的道路上。水韵流但见脚下之路流光溢彩，颜色璀璨而亮丽，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，七色相互轮替，暗赞神奇。入得庙内，见左、右两侧有许多黄金制的神像，壁上亦有许多彩绘，诉说着世人因“義”而得道的故事。
　　
　　水韵流细观壁画，正看得入迷，忽听花寂熙道：“兄，此地乃为仁义世界。汝见这寺庙黄金神像众多，壁画璀璨，亦是受那‘封神’之故。而今末世，众神将回归大地，助天、鬼双道者完成各自使命，正邪之战即将再起，新、旧两界交替，滅世与创世仅在一瞬间。众神即将解封，尔等鬼道之行，实乃解神之行。”
　　
　　水韵流闻听此言，震惊不已，欲问花寂熙众神解封之详情，却陡见寺庙“簌簌”震抖。晃神间，被一金光晃花了眼。待到能见物时，已在金门旁，只闻花寂熙声音远远传来，“天道轮回，冥冥之中自有定数，众神解封水到渠成。人间已有‘義举’，堪超三国，义界已被唤醒，我等义神、义仙，及其众生，将与人间花宴时，回归神州大地。”