第3章 天琴的前世今生 (第2/2页)
“你想想，二十排坟墓，那就是二十代人，如果一代人平均寿命五十岁的话，那不就是一千年了？当然，我们屯没有那么长的历史，不过，这个不矛盾。祖上的先人们肯定是在边境一带多次迁移，住过各种不同的地方。不过，我们祖坟风水太好了，不管迁居到哪里，死后都还是葬回那个地方，毕竟有一个巨大的山塘，又是背靠大山，恐怕在边境一带去哪儿都找不到那么好的风水宝地啊！”
韦小棠又说，古式天琴有拆装式和固定式两种，纯属手工制作。拆装式天琴由琴筒、琴头及三节琴杆组成，为五节，分别代表金、木、水、火、土，也有的说代表福、寿、财、安、康。是为了方便演奏者外出携带而设计的。固定式天琴由琴筒、琴头、琴轴、琴面、琴弦和琴码组成。我们这把天琴应该属于固定式的。
韦小棠还说了他在老家宁州听到的关于天琴的一些传说。
很久以前，左江一带连续三年大旱灾，河流干涸，田地无法耕种。山上的野果摘完了，田野的野菜挖光了，最后连树叶树皮也啃光了……危难中，有个老妇人为拯救自己的同胞，在“神龙洞”里三天三夜长跪不起，口念着心语，向苍天祈求雨降人间，拯救生灵。第三天夜里，老妇人昏倒在洞里。昏迷中，他看见一位老仙翁腾云驾雾向她飘然而至。他解下腰中葫芦，放下手中寿杖，拔下两根银色的胡须对她说，以老翁万年之葫芦，千年之寿杖，百年之胡须做个“鼎叮”，手弹着它，口念着心语，一切会如愿以偿……
老妇人醒来，果真看到老仙翁留下的那“三宝”，便按他的提示做成了“鼎叮”。半信半疑的她边弹“鼎叮”边喃唱：“鼎叮叮，鼎叮叮，祈求苍天开眼睛，睁开眼睛看一看，赐场大雨救生灵”。
不知是老妇人的长跪感动了苍天，还是“鼎叮”之声惊动了神龙，忽然洞外乌云沉沉，洞内灵光闪闪，一条巨龙嗖地飞出了洞外。顿时，雷声滚滚，狂风阵阵，倾盆的大雨哗哗哗地下了起来……
大雨过后，山上干枯的树木长出了嫩绿的叶子，坡上光秃的果树挂满了黄澄澄的果子，房前干裂的田里长满了金灿灿的稻子……人们得救了。
“鼎叮”能遂人心愿的消息传出后，远近大凡有不顺人意的人都来求老妇人弹“鼎叮”念心语，为他们祈福禳灾。奇怪的是，这一弹一念，每次都给灾难者带来好运。“鼎叮”成了要风得风要雨得雨的万灵之物。这“鼎叮”就是如今所说的天琴。
此后，每每人们遇到天灾人祸时，人们借助“巫术”，开展祭祀活动，向天求灵，保佑苍生。“巫术”的主要道具就是天琴，法师作法时，手持天琴，边弹边唱，脚拇指套铜铃，和着琴声，有节奏的抖动。祭祀仪式大都是祛邪祈福。“巫术”产生了天琴。现在的宁州壮民们亲切地称它为“鼎叮”或趣称“马铃马琅”。晚上，父亲根据韦小棠关于这把琴的叙述，在电脑上查阅了有关资料。他后来告诉我关于这把琴的一些事。
最后，韦小棠又说到了天琴的今生。
他说，现在老家宁州有一个“宁州天琴女子弹唱组合”乐队。该乐队组建以来，多次应邀到北京中央电视台录制节目。多次荣获各种奖项。2006年9月与中央电视台和南宁国际民歌艺术节组委会携手走出国门，远赴欧洲奥地利萨尔茨堡、德国慕尼黑演出。自2005年以来，应越南邀请，乐队多次到高平省、谅山省和太原省进行艺术交流，深受越南观众的青睐。”
韦小棠走后，父亲意犹未尽，他到书房打开电脑查阅有关天琴的资料。
后来父亲对母亲说，这把琴壮族人称“鼎叮”。现在普遍叫做“天琴”。它是壮族人（布偏与布岱支系）使用的弹拨类弦鸣乐器。这种琴历史悠久，形制独特，音色圆润明亮，常用于独奏或为歌、舞伴奏，深受偏人喜爱。流行于广西壮族自治区中越边境的峒中、宁明和宁州等地。至今已经有上千年历史。这种琴原为天婆（巫婆）为人禳灾治病时所用，称唱天、弹天、跳天。定弦c1、g或d1、g。里弦定高音，外弦定低音。音域g—g3。在漫长的封建社会里天琴被视为神圣之物，只有天婆在“跳天”时才能使用。“跳天”最初是偏人的一种僻异的迷信表演形式，由一位叫作“天婆”的妇女，身穿长裙，头戴珠绒帽，手持天琴边弹、边唱、边舞。她自称是天上的仙姑下凡来到人间玩乐、解难和降福。天婆的天琴被看作是天上神物，平时是不准动的，要用时也得先敬了香之后，才能取下弹奏。
若干年后，我这样想，壮人的天琴，其本身就是一种法器，是壮族先人拿来跟上天沟通的一种特殊的法器。而能够演奏它的人，除了音乐天赋外，还有命格方面的要求。绝不是谁都可以弹奏。而我手上的这把天琴，在一千多年前，它就跟它的主人静静地安睡在墓里，它无疑已经具备了主人的灵气。天琴重见天日之时，谁可以做它的新的主人？其实早已注定。
韦小棠虽然将这把琴从广西边境山长水远带回了舢板洲市，但他的命格显然不配做天琴的新主人。因此，他把琴放在自家床底，非但没有给他带来什么福气，反而招惹了不少不吉利的东西。如他们夫妇不时沾上各种疾病，事业上的不顺利，等等。
那天夜里，韦小棠夫妇俩在床上做那事的时候，放在床底的天琴，却突然发出神秘的响声，那一声声神秘的响声，虽然暂时无人听懂，但会不会是千年古琴重见阳光后寻找它新的主人的秘语呢？