247改号圣元 (第2/2页)

此事栾奕已经奏明少帝，并得到了少帝的首肯。而负责这一权力运行的教会核心人物不是别人，正是监察红衣大主教贾诩贾文和。少帝御封其为监察御史。
　　
　　随后栾奕格外强调，希望各地教会一定运用好这项权力，保证各地父母官的权力得到有效监督，让权力在阳光下运行，让贪污**无所遁形，让百姓在洁净中幸福生活。
　　
　　说完这席话，礼拜堂里想起了热烈的掌声。
　　
　　坐在第一排的贾诩不由偷笑，暗暗赞叹栾奕这步棋走得好啊！教会监督朝廷，的确可以遏制贪污腐化。但是有一点，寻常人不细想肯定琢磨不出来，各地教会监督的可不只是官场黑幕，还有异己分子。只要那个朝廷官员敢跟栾奕唱反调，栾奕只肖发句话，立刻会有教会成员去搜罗那名官员一生中的污点。
　　
　　这个年头，官吏一年的俸禄就那么一点，根本不够养家糊口。平日里谁没有个吃、拿、卡、要？查查多数都有问题。就算没有问题，欲加之罪何患无辞，总有办法把他的印绶夺了去。
　　
　　栾奕这招不可谓不阴损，相当于在不知不觉间赚得了地方官吏任免权中的“免”权。别小看这区区一个“免”字，那可是关乎多少人终生仕途成败的大事啊！此权紧握在手，那些不信圣母教的官员也得乖乖匍匐在栾奕的教主宝座之下。
　　
　　讲完政治规划，栾奕再提经济。经济领域未来五年的蓝图更加广阔。
　　
　　农业方面，首先要加大郑氏曲辕梨、独轮车、耙、汗铲等新式农具推广力度。以郑氏曲辕梨为例，继续增加各大教区各个教堂对外免费租借所用的郑氏曲辕梨数量，争取在今年之内实现每十家农户便可共用一架曲辕梨用来耕作，三年之内实现每户一架。第一个五年计划完成时，介于领土有望翻上一番，数量不做增加，仍以每户一架为最终目标。
　　
　　其次，耕牛数量要在三年内翻上一番，军中要注重培育战马，并将过了壮年，脚力下降的马屁裁撤下来，交给地方，用以农耕。
　　
　　再次，栾奕提出，自圣母教会成立以来，在黄巾之乱期间，他从兖州、青州、济南三地或出资购买或征收无主土地，共积攒下2万多亩圣田，现分给各地军旅家庭耕作。从今年开始，这部分土地在春耕时采用先用人畜粪便浇灌土地，增加土地肥力，再埋种的耕作模式。算是试点。若是耕作效果奇佳，产量大幅增长，从明年开始推而广之，让其他土地主争相想法，如此一来，每年的收成便会再上一个台阶。
　　
　　最后，栾奕表示，圣母教要在青州、兖州、济南境内兴修水利，广开水渠，深挖水井，争取在三年之内修建出可以抵御三十年不遇大旱灾的水利基础设施。同时，在挖渠过程中，栾奕还准备依托大河、清河、济水走势，将其人工通联起来，两年之内挖掘一条从济北直通位于兖州最南端山阳郡的人工大运河。
　　
　　熟悉历史的人不难看出，栾奕要挖的这条运河正是未来赫赫有名的京唐大运河山东分段。
　　
　　之所以在当前这个混乱的时期，急着动如此浩大的工程，栾奕自有他的道理的。
　　
　　一方面，最近十年来青州、兖州地区十年里至少有三年大旱四年洪涝，可谓天灾不断。这在一定程度上无疑是栾奕现在最大的制肘，于是他索性破釜沉舟，先遏制天灾，再杜绝**。决计在境内广开沟渠，四处引水，挖掘深井，尽量避免农人耕作过度依赖“老天爷的心情”。
　　
　　同时，他深知过去的无数次洪涝灾害的罪魁祸首都是大河——后世的黄河。对于这条母亲河，栾奕可谓又爱又恨。它即孕育了伟大的中华文明，却又在随后的无数个年景中害得无数家庭流离失所，难以计数的田地粮产在它手中覆灭。据不完全统计，自有文字记载以来死于黄河水患的华夏儿女不下百万人，其数量是南京大屠杀的三倍还多。
　　
　　可以说，中华文明在黄河沿岸的孕育史，在很大一定程度上也是更华夏儿女的抗争史。
　　
　　因此，深知这段血泪历史的栾奕，在手握大权之后果断给黄河挥出了最强有力的一拳。他挖通黄河下游为数不多的济水、清河等水系，从而在大河洪峰来临之时予以分流。同时，在人工运河沿线还贯通了莲子胡、大明湖、微山湖等数片北方首屈一指的天然湖泊，将其转化为缓解洪涝的天然水库。借此，他完全有理由相信人工运河一旦修成，足可保黄河下游兖州、济南、青州绝大部分地区扛过五十年不遇的大洪灾。