523对倭之战（下） (第1/2页)

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　　在过去的成上千年里，倭国的平民们始终深陷在贫穷之中，他们没有土地没有财富更没有人权，他们深受权贵剥削欺压和蹂躏。棉花糖
　　
　　尤其这几年，随着王朝覆灭，列国时代征战不休的时局更让倭人们雪上加霜。他们本就是国内最贫苦的人群，频繁不绝的混战让他们的生活更加困苦。战争中，作为国内人口最多的族群，他们不但吃不饱穿不暖还要在诸侯混战时冲杀在前。
　　
　　他们恨透了奴隶主和地主，恨透盘剥和压迫他们的倭国政权。
　　
　　所以，虽然帝**乃是以侵略者的身份降临了他们的故土，但是在帝**铲除了倭国的权贵，将权贵的财富的和地产分给贫民，并且解除他们奴籍之后，倭人们无不将帝国大军视为解放自己的天兵点将，对帝国大军感恩戴德。
　　
　　于是乎，无需帝国宣传，也无需号召，倭国的姓们自发四处奔走，将帝国为解放倭人付出的努力和事业做出的善事宣扬了出去，还有倭人投到帝**中恳求为帝**卖命，更有身处未被帝国占领区域的倭人自发组织起来，在倭国各地发动武装暴动，反抗地方诸侯的暴政，迎接帝**的到来。
　　
　　一时间，倭国九州岛深陷在土地革命的浪涛之中。
　　
　　帝**借机四下攻伐，位于九州岛的川肖卢等五诸侯先后覆灭。
　　
　　将整个九州岛掌控在手里之后，帝**并没有急着杀进倭国本土，而是采用稳扎稳打的策略。
　　
　　圣元二十七年六月，首批五名帝国官员神仆及五十名帝国大外语系倭语专业的毕业生渡过大海，抵达九州岛，依据帝国朝廷新近制定的行政划分，在各自辖区相继上任。
　　
　　如果说，帝国的军队给倭国的姓带来了财富和自由的话，那么帝国的官员和神职人员则给倭国送上了明和信仰。
　　
　　他们不但为倭国的姓们带来了优惠的政策，为了方便管理，他还依据华人的家姓，给倭人起了名字。
　　
　　别小看这再平凡不过的名与字，在过去的时候倭国内只有权贵才有资格拥有姓名，穷人是没有资格染指的，只能随便起个代号方便称呼。所以在倭人的眼里，姓名是身份的象征，人权的代表。帝国官员赐予他们姓名，就是赐予他们与权贵同样的人权，是对他们的尊重。（无弹窗广告）
　　
　　对此，他们感恩戴德。
　　
　　教会的神官们抵达九州岛以后，一座座草庐搭建的简易教堂如同雨后春笋一般林立起来。教堂筑成，他们开始手把手教授倭人更为先进的耕作技巧，并为他们带来了更为高产的水稻种粮，以及可供低价租赁的高级耕作灌溉器具。他们还为当地姓奉上了《圣母经》，并以《圣母经》教材教授当地的孩识字经。
　　
　　吃着自家土地种出来的粮食，用富人的钱添置衣服，读中原人的书，写中原人的字，这若放在过去，倭国的姓连想都不敢想，而现在，却在帝国的帮助下成为了现实。让深受苦难煎熬的倭人们，一以为是在做梦。
　　
　　但是现实却告诉他们，身边的变化都是真的，而且会在神圣华夏帝国的带领下，越来越好。
　　
　　就在九州岛发生翻天覆地变化的时候，北方列岛上的倭人们相继听说了帝国在九州岛上做出的壮举。
　　
　　北方处于贫困阶层倭人们为之兴奋起来，盼望着帝国大军早一日打到北方，也将他们从水深火热之中解救出来。
　　
　　地方诸侯和富贵阶层的态则截然相反，帝**杀富济贫的消息让他们人人自危，生怕自己的身家性命在这场浩劫中毁于一旦。
　　
　　于是，倭国贫富两个阶级的矛盾日复一日高涨起来，倭国各地每日都在上演着激烈的武装暴动，倭国各地深陷在内忧外患之中。
　　
　　孙策知道，一举夺下倭国的时机到了。
　　
　　圣元二十八年夏至，孙策留一万帝**及两万临时招募的倭人兵马驻守九州岛，亲提四万青州军，一万水军再次登船，浩浩荡荡开进了倭国的本土。
　　
　　整个圣元二十八年，全帝国的姓都沉寂在激动与兴奋之中，捷报的喜讯雪片一样飞回帝都，又通过《圣光报》公布出来，直到帝**占领倭国全境。
　　
　　试问这世上谁不希望自己的国家强大，而强大最直观的体现就是在战争中连战连捷，甚至征服对手。强烈的民族自豪感在帝国姓心中升腾，他们用他们的双眼和心灵期待着帝国走向更大的辉煌。
　　
　　占据倭国对于栾奕而言也是一件颇值得庆祝之事。虽然，他早就知道在帝国大军扬帆的那一刻，倭国其实就已经是他的囊中之物了。但是在真正验证这一结局的时候，他仍禁不住“龙颜大悦”了好一阵。
　　
　　更为重要的是，对倭一战作为一次试点，让他探到了境外作战的新模式。
　　
　　在这一战中，他巧妙的激化了倭国贫富两的矛盾，随后借助劫富济贫的义举，得到了倭国姓的支持，并在他们的支持下一举颠覆了倭国权贵执掌的政权。
　　
　　

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