第二十一章 草人巫术 (第1/2页)

张搏让众人出去，留下李秀芳一人。本来这种驱邪的事情，知道人越少越好。但张搏不得不留下李秀芳，因为李秀芳是赵云雷痛苦的引子。
　　
　　张搏已经按照正一教的玄妙法术，暂时驱除了赵云雷身上的邪气。但赵云雷和李秀芳同房亲热之后，马上旧病复发，而且比之前看起来还要严重。如此，张搏可以确定，是李秀芳诱发了赵云雷的怪病。所以，要治疗赵云雷的怪病，李秀芳应该是最为关键的一步。
　　
　　张搏获得三天正法天师系统融合的知识宝库后，懂得了很多知识，学会了很多咒法。可以这样说，只要是而今世上还存在的术法，知识宝库内都有记载。就是因此，张搏才有足够的信心，来医治赵云雷的怪病
　　
　　在知识宝库的记载中，有两类术法可以让人发生这样的情况，第一种是草人巫术，第二种是蛊虫邪术。蛊虫邪术需要在被施术者身上中下蛊虫，但张搏已经可以却赵云雷身上没有蛊虫，如此可以肯定赵云雷是中了草人巫术。
　　
　　现代人，不是是草人巫术，还是蛊虫邪术，都归入了巫术一类。不仅如此，诅咒术、恶灵术、召唤术、降头术、痋术等等，反不属于正统术法的，都被人类归入了巫术一类。
　　
　　其实，巫术是一种非常古老且神秘的术法，其在远古时代就已经存在，且影响了巫术年代。巫术是指利用超自然能力对人、动物、事件等施加影响，改变其自然状态的的术法。起初，巫术并不是邪恶的术法，因为在古老的过去，并没有神魔之分，更没有正邪之分。
　　
　　巫术被定为邪教，大概源于封神之战。在封神之战之前，大商帝国以巫术为国教，每逢大事必要以巫术占卜，以占卜的结果断是非，这就是所谓的“天命”，其实就是巫师个人的意见。
　　
　　大周帝国立国后，便以道教为国家，其他术法都归入旁门左道。随着岁月的流逝，人们正邪观念的改变，正邪之分也逐渐形成了一种不言而喻的标准。
　　
　　其实，不管是道术，还是巫术，抑或是其他术法，凡是以邪恶的手段对付普通人的，都被归入了邪术一类。
　　
　　赵云雷中的草人巫术，巫术的一种，是一种非常邪恶的术法。需要的材料简单，收到的效果却非常的明显。恶毒的草人巫术材料：被施术者身体的一部分，古人作法时，最常用的就是被施术者的头发；干草、红绳、黑绳、针、黄纸、笔墨等。
　　
　　以被施术者的头发为心，使用干草扎一个小人。以红线缠住小人的四肢和脖子，以黑绳缠住小人的头部，用黄纸书写被施术者的生辰八字贴在小人背面，在以黄纸写下被施术者的名字贴在草人的前面。
　　
　　若想让被施术者那个地方疼痛，只需要扎草人的相对应位置，被施术者就会感觉疼痛难忍。当然，若要实施草人巫术害人，必须是有一定功力的人，并不是人人可以使用的。
　　
　　而今赵云雷中了草人巫术，说明使用这种术法的必然是其熟悉之人，否则不会知道他的生辰八字，并拿到他的头发。而且也必然是李秀芳认识的人，因为李秀芳可能也中了同样的草人巫术。只是，两人表现的症状不一样，说明两人中的巫咒不一样。
　　
　　张搏猜测，使用草人巫术的人并不想害李秀芳，只是对李秀芳施展了引导术。只要赵云雷和李秀芳亲热，对方马上就会知道，便会发动对赵云雷更加恶毒的邪术。
　　
　　张搏先让人搬了盆水进来，而后在赵云雷房内凌空画符，最后更是蒙上眼睛，让李秀芳诱导赵云雷，赵云雷亲热。李秀芳见有个男人自然不肯，但他看到张搏蒙上眼睛，便大着胆子配合起来。
　　
　　张搏已经为赵云雷疏通了经络，调理了肾脏。李秀芳稍微对赵云雷调戏一番，赵云雷马上就有了反应，但随即赵云雷就感觉腰部疼痛难忍。
　　
　　与此同时，张搏在四周布置的符印，发出光华，瞬间将赵云雷和李秀芳笼罩。
　　
　　“妖道，我已经知道你是何人，劝人还是收手，莫要害人，否则就让你尝尝天雷滋味。”
　　
　　张搏右手比划，而后一指点出，点在水盆之上，立即在水盆内映照出一个青年男子来。这青年男子穿着道服，戴着道帽，右手拿着一根长针，左手拿着一个草人，口中念念有词。在其旁边有一个案几，上面除了供奉着奇形怪状的邪神，还有另一个草人。
　　
　　此时，李秀芳已经穿好衣服，和赵云雷走到水盆一看，两人都是一惊，同时开口喊道：“葛烈！”
　　
　　葛烈听到张搏的呵斥后，气得将赵云雷的草人放在地上，而后用脚狠狠的踩了几下。这边赵云雷有张搏布下的符印保护，邪力无法渗透，自然无法伤害到赵云雷。
　　
　　

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