正文 第二百三十三章 向西行 (第2/2页)
曾经有一次，悟虚在栖霞寺入定观想之时，潘若雪和李林甫突然夤夜造访，干扰了自己与莲花生大士的互生感应，以至于将莲花生大士说的一句真言打断，悟虚也未曾记住，令悟虚当时甚为不喜。到了后来，悟虚在东瀛扶桑，见一人抛弃老母于荒山野岭，心生寂灭，法界本尊灭度，悟虚观自在，不轻易在法界观想漫天诸佛。但却还有两位，不在此列，一是观音大士，二则是莲花生大士。一为报恩，二为守诺。
但后面，观音大士和莲花生大士，两位佛菩萨，悟虚虽然不时观想，却从未再度显圣。直到昨夜，潘若雪飞走之时，忽然问赵彤托其转交的玉簪是否是定情信物，悟虚正要实言相告之时，莲花生大士法相忽然出现在悟虚曼陀罗法界之中，依旧是半身是火，半身金光，于残荷莲座，妙相庄严，双手合掌，说了一句“出家之人，哪有什么定情信物？”随即不见。
悟虚无比震惊，因为这句话居然化作悟虚的腔调，传到了法界之外。悟虚虽然一时之间，搞不清状况，但也知道莲花生大士突然“不请自来”，替自己回答潘若雪之问，定然有深意，便隐去了自己神识感应玉簪所得的消息，只把那玉簪当作一个普通饰物，用一句文绉绉酸溜溜，狗屁不通的打油诗含糊了过去。
赵彤疗伤之际，分身飞下囚魔峰，不知道花了什么代价，布下能够阻止真灵修士神识探查的黑玉藏魔阵，在阵中不声不响地托潘若雪转交给悟虚的玉簪，又岂是寻常之物。潘若雪其实没有猜错。
实际上，悟虚当时站在船头，神识一阵探查，也不知道到底有什么玄机。因为，那玉簪，是由迥异于中原的功法祭炼了一番的。悟虚是神识在玉簪一处，看到神冥二字，方才隐隐有所联想。
神念冥唤术！悟虚夺舍的那个莫恩喇嘛的所修的一门功法。此功法乃是西方大教的一门功法。只不过最重要隐秘的心法，却没有。悟虚夺舍摩恩之后，觉得此功法也有一定的用处，便记了下来，尔后有传给了刘福通。刘福通，又因此，而走火入魔，以至于在安丰城摆下“四方冥狱阵”，令近十万生灵惨死。
因为当日从安丰城出来，悟虚想着与刘福通一番说教义的长谈，唏嘘不已，心中懊悔，说与赵彤听时，便将此神念冥唤术评论了一番。大意为，其收集聚拢滋养回向众生神念，类似于佛门的香火法门，但其过多干涉众生神念，既有操/弄之嫌，也有蒙蔽驱使之害。当时，赵彤笑道，神冥神冥，看来名字取得不好，若是改作神念明唤术，恐怕就不同了。
是以，悟虚看到“神冥”二字，便联想到了神念冥唤术。
悟虚由此推断，赵彤要告诉自己的消息，定然是极其隐秘和重要的。因为，要从玉簪上要得知这个消息，自己须得修习此神念冥唤术。
当夜，悟虚送走潘若雪，大致安顿好何奇峰等人，便在在范蠡留下的书屋内，闭关一天一夜，修习入门了那神念冥唤术，随即，神识牵引着天地灵气，以一种特殊的波动，打在玉簪之上。
由此，悟虚也得知了一个天大的消息。确实比天还大，因为涉及天外天，甚至涉及虚无缥缈所谓的上界。
原来，庐山六峰开启，是天外天修士主动所为。开启庐山六峰，目的不是为了接引有缘人上去，其实是为了派遣人手，降临人世间，寻找一件东西。而庐山的开启，乃至如今东海水军，以及魔门鬼道修士现世，挑起无数纷争，又无不是为了引得人世间灵气变动纷乱，以促使那件东西难以蛰伏，显出踪影。
这个消息，是赵彤以天外天自在宫在人世间的圣女身份，好不容易打探出来的。至于这件东西，到底是什么。赵彤也不知道。只是，从无数蛛丝马迹中，推断出来，应该和轮回有关，和佛门有关。
悟虚得知此消息，无比震惊，联想到莲花生大士的显灵，又入定观想，希望从身在天外天的莲花生大士那里得到一些提示。但冥冥中，却只看到莲花生大士似喜似悲。悟虚神识之体，又手结莲花印，秘诵《般若波罗密多心经》，观音菩萨却是口诵六字大明咒，再无他言。
悟虚莫办法，沉思良久，从自己观想诵持之下，两位大士的反应来看，赵彤的消息，应该是真的。再联想到，方才莲花生大士替自己回答了潘若雪临走之时的疑问，悟虚便隐隐觉得，自己不必匆匆上庐山。
莲花生大士方才不异于示警，自己再要依照潘若雪所言的“两位大师急召自己上庐山莲花峰”行事，定然不妥。何况，依据消息，庐山开启，主要是天外天为了寻找人世间一件东西。自己上去干嘛？
既然赵彤的消息是真的，庐山六峰的明争暗斗也好，人世间的群魔乱舞也好，其关键便是那天外天要寻找的那件东西。悟虚想清楚了这点，便是出了蠡湖，朝西飞去。因为那件东西，与佛门有关，与轮回有关。
朝西飞，不是飞到西天去，也不是西游记取真经。
悟虚朝西飞，是无奈之下，要去人世间，神州大陆，佛门四大道场。
佛门四大道场，五台山、普陀山、峨眉山、九华山。
普陀山，悟虚已经去过。
此刻，他要去的是五台山。
五台山，文殊菩萨的道场。
文殊菩萨，智慧剑，狮子吼，青莲花，般若经。
正所谓
出家哪有定情物，玉簪莫作寻常悟。
事关佛门与轮回，一路西行化阎浮。