第一卷：翡翠原石之旅 第一百一十九章：伯乐相马经 (第1/2页)
陈松思考了很久，决定还是把这问题给回杨昊，于是对杨昊道:“当时大夫大致上可分为两种，一种是周天子的庶子，在他的皇兄即位后被封为大夫，按等级划分是天子，诸侯，卿大夫，士，庶人，另外一种是诸侯封的，如齐国田氏，晋国魏氏，赵氏，韩氏，也就是在国君之下有卿、大夫、士三级。”
刘一眼在一旁听得连连点头。
因为布子是战国人，而这个时期还真的比较特殊，
因为他所在的战国时期出现了一个新概念，叫士大夫，在此之前，士均排在大夫之后，但战国典籍中却表示等级序列仍用大夫士。
《荀子•礼论》载：“大夫士有常宗。”
《吕氏春秋•上农》载：“是故天子亲率诸侯耕帝籍田，大夫士皆有功业。”
大夫士与士大夫表面上看去只是前后颠倒了一下，实际上反映了一个重大的变化，那就是大夫士强调的是等级，而士大夫指的是阶层，它的特点是知识分子和官僚的混合体。
这是随着官僚制度的兴起，士大显身手的结果。
一些出身士的人，靠着自己的才能，平步青云，出现了一批布衣卿相，另一方面，战国时期的大夫与春秋时期也不大一样。
春秋时期的大夫，大部分是靠宗亲分封而来的，并且是世袭的，而战国时期的大夫正演变为官僚体系中的一个职位和爵位，大夫中多数不再是靠宗亲分封，一般的也不再世袭，它们中的多数人都是由士升上来的，所以士大夫是当时社会情况在观念上的反映，这一概念在战国中叶以后才流行开来。
分而言之，无论在春秋以前或战国，大夫都指有一定官职和爵位的人，社会地位比士高，但权利却不好说了。
所以对于杨昊提出的这个问题，又没有确切的资料佐证，实在不好说他的官到底有多大。
刘一眼忽然想到其中一个问题，对陈松问道:“为什么从战国开始，士常常冠在大夫之前呢?”
“礼乐崩坏，制度缺失！”
陈松回想了下，道:“这事要从西周说起，西周时天子威信尚存，诸侯国之间的战争是不以夺取土地人民为目的的，因为各个诸侯的土地都是周天子分封的，只有使用权，没有所有权，诸侯不能抢占别人的土地，因为那是周天子封给别人的，也不能把自己的土地送给别人，因为土地是周天子的，诸侯无权送，所以西周的战争是讨伐战，打赢了也没有太多实际的好处，诸侯国内的土地封给士大夫也是如此，不能私自交易买卖，所以这个社会等级阶层是固定的，是一潭死水，靠着礼乐等级制度来维持。”
对于这礼乐崩坏之事，当初老头子可没少跟陈松长吁短叹的。
刘一眼焕然大悟，笑道:“原来如此。”
因为条件所限制，他对这方面一直没机会深入正统的了解过，对华夏的历史也只能从杂书中了解。
杨昊问道:“后面呢？”
“后面到了春秋时期，土地私有化现象越来越严重，周天子没了威信也没了约束力，打仗就可以抢别人的地盘了，战争激烈程度立刻不一样了，各种为取胜的阴谋诡计也都出现了。”
陈松看着杨昊，道:“而土地私有以后，士大夫之间互相吞并，必然会出现一些能力强，土地多，实力强悍的士大夫，国君永远只有一个，又是嫡长子继承制，所以国君的能力和素质是纯粹碰运气，而士大夫不一样，他们数量越来越多，这样长此以往，必然会出现能力极强的士大夫崛起甚至控制国君。”
“他们强到能控制国君？”
杨昊一脸惊讶地问道:“就算士大夫人多也比不过国君吧？”
这瘦死的骆驼比马大，再怎样也不容易出现这事啊。
“是的，自古这种挟天子以令诸侯的事很多。”
陈松叹道:“古代实力的强弱主要看土地和人口，土地私有化后一定会出现拥有大量土地人民的士大夫，他们的崛起也是必然，当实力到一定程度，互相吞并后，再次形成的势力足以和国君对抗。”
“这怎么和我们这那么像啊？”
杨昊发现这春秋战国的情况简直和当地一模一样，都是地方独立分割。
刘一眼叹道:“是差不多！”
当地也是看人口和土地，地方势力大大小小割据，对抗，吞并，常年战事不断，尤其后面北部联盟的出现令南部联邦是无可奈何，导致当地现在简直就像一分为二。
杨昊问道:“做官的人那么多，这布子有那么厉害吗？他厉害在哪？”
陈松一脸为难地看了眼有些尴尬站在一旁的布三布四两兄弟，有些无奈道：“据史籍《风俗通》记载，战国时期的赵国有大夫布子，为西北羌族人，他极善相马，能轻松鉴别出马匹的优劣，你说厉不厉害？”
“相马？那不是伯乐吗？”
杨昊惊疑出声。
他小时候可是听他爷爷说过千里马与伯乐的故事的。
一旁的刘一眼听到杨昊的话，忍不住喝道:“谁告诉你相马的人名字就一定是叫伯乐的？他们两个都不是同一时代的人，相马是一种职业，跟相玉一样！”
刘一眼感觉很头痛。
这徒弟对知识的认知还是好少啊，看来得想个办法让他加强下，免得哪天被那几个老伙计看到这货让自己丢人。
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