0015 兼收并蓄择优而从 (第1/2页)

“至于炼魂，就是待到修炼境界到达一定的层次，引导自身魂儿出肉体，一步步不断稳固壮大，从有形到无形，从阴虚到阳实……”
　　
　　“引导灵魂出窍，一步步壮大真魂，下通九幽，上达九天。”
　　
　　“实在这功法分为三个种类，到了后来都是殊途同归，到达境界俞高俞可并驾齐驱，融入一炉。”
　　
　　“只是前期各门功法相辅相成，有助你境界的提升和力量的增长，多一些自保和开辟的法术神通，以最佳应对自身在修道过程中，所要面临的种种险厄。”
　　
　　“修道强食弱肉，逆天而上，违命抗天，与人斗，与天争，其中的种种艰险，只有你踏足其中才可自知，非意志极大坚定者不可踏入其中。”
　　
　　刑天对寇刑天极为负责，传授功法不遗余力，全心全意。
　　
　　“还有佛门的修行之法，与道家修行之法，截然相反，讲究一朝顿悟，通人之六识，即耳识、鼻识、眼识、口识、灵识、慧识。”
　　
　　“参佛炼气之时，务必要斩断自身与外界一切联系，体悟自性，即所谓：诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼、耳、鼻、舌、身意，无色、声、香、味、触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。（注：语出《般若心经》）”
　　
　　“佛道两种大法，两种截然不同的修习方式，却要从根源说起。”
　　
　　“佛门道家，历史悠久，老死不相往来，修真之术也各自都起源于其思想流派。”
　　
　　“以道家为例，其主旨在于一个‘道’字，所谓：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。（注：语出《道德经》德经第五章）。”
　　
　　“道教则源于道家思想，便连道家‘一气化三清’的境界，也是以道家神话中元始天尊、灵宝天尊和道德天尊的玉清、上清、太清，也就是俗称的‘三清’说法而命名。”
　　
　　“道教修真，讲究共天地一息，身同自然，以身御自然造化，化为大威力，也就是所谓的三合二，二合一，一而合道。”
　　
　　“修道，修道就是以人之自身反转天地自然规律。”
　　
　　“而反观佛门，主旨却在‘事应无所住而生其心，一切万法，不离自性’。又云：何期自性，本自清净；何期自性，本无生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法！（注：语出《坛经·行由品第一》）”
　　
　　“佛家修真，注重体悟自身，照见五蕴，“能以一般若而生八万四千智慧”，就是这个道理。”
　　
　　“佛道思想迥然而异，修习法门自然也是背道而驰，道家炼气，要张开全身七窍毛孔，引天地灵气入体沿经脉运行，以此锻炼稳固身体元气和内络经脉；”
　　
　　“佛家却要求入寂灭境界，闭塞全身意想行识，以己身为一世界，独见自性，以深心真元，固本培元。”
　　
　　“通俗直白来说，其实原理都是把人体自身当成一个小宇宙，对应整个天地大宇宙。”
　　
　　“道家不过是从一开始就借用外界大宇宙之力进行自我修炼和提升，而佛门只力求开发挖掘自身小宇宙的无限潜力，认为自身潜力本来就是无限的，无穷的，根本无须借助外力。”
　　
　　“基于理念上的分岐，只是数千年来，道家和佛门各自守秘，不为人知。”
　　
　　“你倒确实是身兼各家之长，有目共睹，”魔祖蚩尤感慨道。
　　
　　刑天傲然道：“那是自然，我还作为创世之神上帝所拥有过的无边法力，主要是掌控天地法则和宇宙规则，我曾经掌管这一切，天地法则:金、木、水、火、土、风、雷、冰、光明、黑暗、命运……宇宙规则:时间、空间、混乱、平衡、生命、死亡……”
　　
　　“这些都不是我们现在所能想象的了，先只能一步一步从最初的修士做起，我也不想再过太多罗嗦！”
　　
　　刑天也不再迟疑，终于也为寇刑天传功完毕：“小子，我便将所有的功法都直接烙印于你的脑海，你好好参悟，一切都靠你自己的努力。”
　　
　　寇刑天年纪尚小，也从不曾有过修炼，一时接受太多，包涵了神、魔、佛、道众家之法，还真是手足无措，不知如何取舍。
　　
　　

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