第三百零七章传国玉玺 (第1/2页)

劫掠持续了整整数日，在白莲教将兽欲发泄的差不多之后才停了下来。
　　
　　只是，经过这数日的摧残，开封城几乎被祸害的不成样子！
　　
　　原本繁华的街头到处都是尸体，城内很多地方的大火都是烧了数日还没有熄灭，滚滚浓烟飘荡在天空中。
　　
　　……
　　
　　“你确定这就是传国玉玺？”
　　
　　杨么看着自己手中的这块玉玺，有些不敢置信的询问道。
　　
　　“属下确定！”
　　
　　白莲教的一个高层十分笃定的说道。
　　
　　“属下是读过书的，据史书记载，传国玉玺，是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用蓝田玉镌刻而成，为历代正统皇帝的证凭。”
　　
　　“其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书≈quot;受命于天，既寿永昌≈quot;八篆字，以作为≈quot;皇权天授、正统合法≈quot;之信物。”
　　
　　秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。”
　　
　　“得之则象征其≈quot;受命于天≈quot;，失之则表现其≈quot;气数已尽≈quot;。凡登大位而无此玺者，则被讥为≈quot;白版皇帝≈quot;，显得底气不足而为世人所轻蔑。”
　　
　　……
　　
　　受命于天既寿永昌≈quot;的含义是:(既然)(我)顺受天命，当(了)皇帝;(就)应该使黎民长寿、国运永久昌盛。
　　
　　据传，秦王政二十八年(前219年)，秦始皇乘龙舟过洞庭湖，风浪骤起，龙舟将倾，秦始皇慌忙将传国玉玺抛入湖中，祈求神灵镇浪。玉玺由此失落。八年后，华阴平舒道有人又将此传国玺奉上。
　　
　　传国玉玺复归秦。
　　
　　秦子婴元年(前207)冬，沛公刘邦军灞上，婴跪捧玉玺献于咸阳道左，秦亡。及高祖诛项籍，即天子位，因御服其玺，世世传受，号曰汉传国玺。
　　
　　但是《应氏汉官》、《皇甫世纪》记载≈quot;汉传国玉玺≈quot;字迹为≈quot;受命于天，既寿且康≈quot;。
　　
　　西汉末年，外戚王莽篡权，时孺子刘婴年幼，玺藏于长乐宫太后处。王莽遣其堂弟王舜来索，太后怒而詈之，并掷玺于地，破其一角。王莽令工匠以黄金补之。
　　
　　这也是后世判定传国玉玺真伪的一大证据。
　　
　　及莽兵败被杀，禁卫军校尉公宾得传国玺，趋至宛，献于更始帝刘玄。
　　
　　更始帝刘玄三年(公元25)，赤眉军杀刘玄，立刘盆子。国玺易主刘盆子。
　　
　　后刘盆子兵败宜阳，将传国玺拱手奉于汉光武帝刘秀。
　　
　　东汉末年，宦官专权。灵帝中平六年，何进入宫诛杀宦官，段珪携帝出逃，玉玺失踪。
　　
　　至献帝时，董卓作乱。孙坚率军攻入洛阳。
　　
　　某日辰时，兵士见城南甄宫中一井中有五彩云气，遂使人入井，见投井自尽之宫女颈上系一小匣，匣内所藏正是传国玉玺。孙坚如获至宝，将其秘藏于妻吴氏处。
　　
　　后袁术拘吴氏，夺玺。
　　
　　袁术兵败身死，荆州刺史徐璆携玺至许昌，时曹操挟献帝而令诸侯，至此，传国玺得重归汉室。
　　
　　汉献帝延康元年(公元220)，献帝被迫≈quot;禅让≈quot;，曹丕建魏，改元黄初。
　　
　　乃使人于传国玺肩部刻隶字≈quot;大魏受汉传国玺≈quot;，以证其非≈quot;篡汉≈quot;也，实乃欲盖弥彰。
　　
　　

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