第一卷：崛起 第十二章：《道经》四卷 (第1/2页)
道，可求不可得，合道则进，不合则退，成道而己身不存。
这是郭正所写《道经》中的第一句话，这部《道经》共分为四卷：天道卷，生克卷，术法卷和阵法卷。
天道卷主要讲述了郭正对于世界的认知和修真的看法，万事万物的运行自有其规律，他称这种规律为‘道’，而修真则是运用这些规律提升自身的手段：引天地入体而温养肉身是为炼气期；真气化液锤炼丹田为胎基是为筑基期；真元凝聚成元胎是为金丹期；胎成破丹而出是为元婴期；开天庭以养元神是为化神期；肉身元婴元神合是为合体期；脱去凡胎始为真是为渡劫期。渡过雷劫修成真身，就已经不是肉体凡胎，可以谓之‘仙’，郭正的心中隐隐有一个猜测：合体后期的修真者引来雷劫，极有可能不会一次就降下九道天雷，杨奇之所以能一次渡九劫恐怕是因为他是大陆上第一个经历天劫的人，并且杨奇的修为足够强，正因为这样的猜测，郭正才在天道卷中保留了渡劫期这个境界，并且称成功渡九劫修成真身的修真者为‘仙’，现在的杨奇就是仙。
同时，在天道卷中，郭正提出修真是逆天而行，合道而为天地不容，破镜时生出的心魔和雷劫都是因为此，所以在修真的时候需要不断的提高自己与天地对抗的能力，这也是他之所以要作生克卷、术法卷和阵法卷的原因。天道卷也包含了郭正对于神识的探索，神识藏于天庭，不开天庭不可得见，却可以通过冥想的方式锻炼强化，神识可以让修真者对于自身和事物的观察由宏观而至微观，对于修真来说有着极其重要的作用，不可不察。天道卷也对修真者和凡人做了区分，有灵根生于胸口檀中穴者可修真，无灵根者不亲五行元气，亦可修真但收效甚微，又对灵根进行分类：五行单系灵根，变异灵根，双灵根，极品三灵根，地品四灵根，天品五灵根，还有一种空灵根，空灵根是一种没有具体属性的灵根，潜力无穷而初期修行艰难。目前大陆已知的灵根还没有出现过地品和天品，变异灵根则出现过风灵根、冰灵根、沙灵根和磁灵根等寥寥几种。
天道卷又对天地万物的构成进行了细致的解构，事物皆分阴阳，这阴阳又不是绝对的，含有的阳之力多则呈现出来的就是阳，反之为阴，只有极少阴阳平衡的全；五行是构成万事万物的基本要素，郭正在天道卷中大胆猜测五行应该分为阴五行和阳五行，只不过现在还没有开发出来，随着大陆的发展进步，极有可能出现阴灵根、阳灵根和全灵根，变异灵根的最高灵根空间灵根，郭正在天道卷中否定了时间灵根出现的可能，因为时间这种属性并不合道，所以不会出现能够操控时间的人和物。
生克卷是郭正在《五行相生论》的基础上加以改善，并补充了五行相克的原理，详细的记载了五行转化学说，依照此说法，所有修真者皆可五行兼修，只要付出足够多的努力，都可以成为全系修真者，不过这个全系修真指的是术法而非真元，真元属性由灵根决定，术法的施放却可以通过五行转化来实现五行兼修，这一点是郭正在肯定了修真天赋的同时肯定了勤奋对于修真的意义；五行相克不仅在对战中有着重要的作用，在打磨真元方面同样有着突出的作用，以相克真元打磨自身真元，效率更高，但其间痛苦非常人所能忍受。
术法卷主要记载了五行雷法，阴阳神雷、灭魔神雷和混沌神雷郭正出于种种考虑，都未曾提及，雷法的施展要求修真者对于自身的真元有着足够的控制力，突出了神识在修习雷法时的重要性，在通过亲自测试之后，郭正对五行雷法的单系雷法特性给出评价：木系雷法轻灵、火系雷法爆裂、金系雷法锋锐、水系雷法难缠、土系雷法厚重，对于非单系雷法和变异雷法，郭正未经实测没有给出评价。每一种雷法都对魔气有克制，但这又取决于施术者的雷法修为，雷法的施放需要自身真元的支撑，即便是化神期的修真者，也不要通过天地元气来施展雷法，并非是不能施展，而是天气元气碰撞所产生的雷法会进行无差别攻击，而且威能极强，全力施为甚至堪比雷劫。雷法与其他术法的相同之处在于可以通过练习来降低真元消耗和提升雷法威能，对于真元的质量要求更高，凝实程度越高的真元施放雷法威能越大。
阵法卷则详细的阐述了阵法的原理并记载了大陆原有和郭正自创的各种阵法，布置阵法就是绘制符箓通过特定的运转法式而产生不同的作用，聚元阵是吸纳大量的天地元气在阵法之中，封印阵法则是在阵法内部与外部之间形成结界隔绝内外，诸如此类种种，阵法卷中都有详细记载，郭正根据功用将阵法粗略分为：聚元、封印、攻击、防御、辅助等不同种类；有依据阵法的产生方式不同分为先天阵法和后天阵法，又例举了北方妖族圣兽玄武身上自带阵法玄武阵和他融合四圣兽之力开创的四象封印为例，分别阐述了两种阵法；又根据阵法能否沟通天地元气而将阵法分为本元阵和天元阵，本元阵无法沟通天地元气，需要符篆中自带的真元才能运行，而天元阵则是一旦成阵则能自行吸取天地灵气维持运转，但也不是永久的，符篆破时阵法自然不存。封印阵法多为天元阵，其余阵法则极少出现天元阵。
在《道经》的最后，郭正这样写道：前人之言不可不信，亦不可尽信，世间万法无极而己身有极，吾辈当以有极之身探无极之法，切勿因前人之言而却步，既有所得必传之于后，薪火不绝则大道可期。
落笔之后，郭正开始从头审视这部《道经》，他在学院之时已遍览藏书楼的书籍，本来郭正是想去总院藏书楼阅览更多的前人之言后，在编写这部《道经》，杨奇渡劫，让他捕捉到了一丝道的契机，这种对于道的感悟稍纵即逝，他必须趁热打铁将这些感悟记录下来，否则就可能错过。心中想着：万事难求全，这或许也是道可求不可得的一种体现了。在重新审视的过程中，郭正对《道经》再次进行了删减和补充，删减的最重要一项就是阵法卷中关于两仪封印的记载，并非是他不肯公之于众，而是魔降山的魔井正是用的两仪封印，为了以防万一而已，等将来他找到更好的办法解决魔井，自然会记录在阵法卷中；有了万事难求全的领悟，郭正在《道经》中大量的补充了自己的很多不成熟的想法和猜测，其中有神识锻炼的具体方法，神识耗尽之后的冥想与真元耗尽的修行是一样的道理，都可以加快修行速度，还可以通过撕裂神识的方法来锻炼神识的韧性，不过撕裂神识非常危险，在撕裂的痛苦中很容易让人迷失，从此神识缺失，整个人都浑浑噩噩。
在确定《道经》没有了自己能够发现的错漏之处，郭正挥手撤去结界，有被封印在结界中的莫名力量向四周扩散，长草微伏。已近黄昏，郭正没有急着回学院，而是开始查看自己这九个月的修行所得，元婴恢复到了四丈高，天庭中的元神已经初具人形，这要归功于郭正很早就开始锻炼自己的神识，识海中神识的量和质都远超常人，他打算在元神成长到成人大小之后开始尝试用神识撕裂法来培育第二元神，现在还不知道第二元神可以用来做什么，他只是想要做出不同的尝试。
郭正本身灵根是空灵根，又在修行初期就选择了五系同修，所以他最初的修为进境并不快，一般修真者只要不是过分懒散，都可以再十八岁之前凝结金丹，这也是学院的结业标准，郭正足足晚了五年才结业，这还是在他加倍努力并且在十五岁开始冥想锤炼元神的情况下，若非如此，恐怕他到五十岁都未必能够凝结金丹，五系同修学院从来没有先例，教员们也只把他当做是普通学员，所以郭正的真元并不是变异真元，他是五系逐一破境。五系同修这件事只有杨奇和陆芷菡知道，三十年前他给杨奇展示了一手五行转化，这是他在修行过程中为了提高修行速度自己琢磨出来的方法，杨奇却因此也成了五系兼修的修真者，陆芷菡本来也可以如此，不过后来她被魔气所染，成为了一名魔修，不得不说造物弄人。
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