第二七二章 李如松之死 (第1/2页)

“我还以为你会杀了他！”
　　
　　看着走下船的黄遵素背影，方孟式长出一口气说道。
　　
　　“哈，我还不至于杀一个半大小孩，无非就是年纪小还不知道人心险恶，被老狐狸们怂恿来当死士而已。”
　　
　　杨丰说道。
　　
　　这的确就是个死士。
　　
　　年纪小，热情高，再加上的确有点头脑，觉得自己肩负神圣使命，然后被宋应昌这些老狐狸一怂恿，立刻觉得自己有责任来一鸣惊人，丝毫没想过这种任务是要冒生命危险的，历史书上的确记载了不少这样的名臣，但也记载了不少被暴君们拉下去砍了的。
　　
　　杨大帅还不至于和个头脑发热的高中生计较。
　　
　　当然，主要是砍了他破坏气氛。
　　
　　“你，你为何不喜儒家？”
　　
　　方孟式问道。
　　
　　话说她爷爷可是大儒。
　　
　　不过她爷爷是王阳明系统的。
　　
　　“儒家只不过是一种思想，而且还是一种两千年前的人的思想，而时代是向前进步而不是停止不前的，我一个新时代的好青年，为什么要喜欢一个两千年前的人的思想？我的脚步在向前，为什么要在一个两千年前的人画的圈子里绕来绕去？
　　
　　孔夫子的思想是受两千年前社会局限的。
　　
　　两千年前是什么样子？
　　
　　两千年前的人甚至连冶铁都不会，连棉衣都没有，出县就算出国了，文字全都不一样，百分之九十九点九九的人不识字，跟现在比起来，可以说没有一样能比得上。哪怕就是周天子，也没吃过炒菜，你身后那桌子菜肴，他可以说没有一样能吃上，我拿着这东西到孔夫子时候能装神仙，杨虎这些人到那时候，完全可以被视为天兵天将。
　　
　　那么，我们居然把一个那时候的人的思想视为圣贤之道，视为所有人行为的准则？
　　
　　不丢人吗？”
　　
　　杨大帅拿着把燧发枪说道。
　　
　　“可是，圣贤之道终究有道理啊。”
　　
　　方孟式弱弱的说道。
　　
　　“好吧，儒家的核心思想是礼，至于仁义这个不要往儒家身上套，诸子百家没有谁是教人大奸大恶的，孔夫子的核心思想就是礼，在列国纷争的乱世里用礼作为规则约束混乱，确保一个底线，甚至希望那些君主们都遵守这套规则最终形成一个他们设计的秩序，这也是儒家后来被帝王喜欢的原因。
　　
　　如果大家都遵守这个规则，那么帝王当然永远是帝王，不用担心被人篡夺皇位。
　　
　　然后下一级也继续。
　　
　　那么最终结果是什么，一切都固化，就像流动的水结成冰。
　　
　　不动了。
　　
　　好吧，我们不远处有一个完美的样本。
　　
　　之前你看到那些不算太黑，甚至可以说棕色的印度人，他们的世界就是这样完美的，他们称之为种姓制。很早之前那里被异族征服，然后征服他们的异族设立了一种制度，婆罗门祭司，刹帝利世俗贵族，吠舍征服者的平民，首陀罗被征服者平民，还有达利特贱民。
　　
　　一级高于一级。
　　
　　绝对的等级分明，绝对的遵守规则。
　　
　　不能呆在同一个房间里，不能同桌吃饭，不能同饮一口井里的水，不同种姓的人严格禁止通婚。
　　
　　甚至低种姓敢靠近高种姓都可以砍死。
　　
　　世世代代。
　　
　　永远如此。
　　
　　君君，臣臣，父父，子子。”
　　
　　杨丰说道。
　　
　　“可儒家并非如此。”
　　
　　方孟式说道。
　　
　　“因为我们的古人在一千多年前就喊出了将相王侯宁有种乎，因为我们的人民反抗精神强烈，拒绝任何固化的社会，当固化到一定程度后，他们就会接杆而起掀了桌子。儒家也只好不断修改，然后适应我们这个刁民太多的民族，毕竟掀桌子以后他们也会挂树杈，而且他们也从没获得过真正统治权，他们只是依附于君王存在。
　　
　　但是……
　　
　　你觉得儒家士绅们不想吗？
　　
　　他们只是没有能力，不代表他们不想啊！
　　
　　朱熹判决佃户状告地主都属于违背纲常，这和印度的贱民靠近高种姓都可以砍死有什么本质区别？
　　
　　顶多前者初级点。
　　
　　但其本意都是维护一个固化的等级体系，让地主永远是地主，佃户永远是佃户。
　　
　　统治阶级爱死这样的体系了。”
　　
　　杨丰说道。
　　
　　“胡言乱语，我父祖皆儒生，如何像你说的这样？”
　　
　　方孟式愤然说道。
　　
　　“我说的很清楚，我们这个民族刁民太多，儒生们只能不断修改，以避免哪天掀桌子后被挂树杈，修改到现在早就面目全非了，你爷爷是心学弟子，只不过算这些害怕挂树杈，所以在思考如何继续修改儒家学说的儒生之一。实际上现在的儒家，早就不是以前的，心学尤其是如此，那只是个套着儒家皮的筐子，大家都把自己的私货尽情往里扔。
　　
　　

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