正文 第二百二十七章 蜀考论仁（二） (第1/2页)
舒师傅的考题出自《孟子》。
考《孟子》，没有什么错，朱平槿一听放下心来。《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合称四书，与五经一起都是大明科举的标准教科书。
但是朱平槿没有料想到，他在政治上极力推崇的老祖宗太祖朱元璋与这个孟子曾经有过节。朱元璋不仅下诏取消了孟子亚圣的名号，而且取消了孟子配享孔庙的资格。后来大臣钱唐死谏，朱元璋不得不废止诏书。一年后并不甘心的朱元璋又让翰林学士刘三吾搞过一个《孟子节文》，“抑扬太过者八十五条，其余一百七十条，悉颁之中外校官，俾读是书者，知所本旨。（注一）”
只是这个《孟子节文》在明成祖朱棣迁都北京之前，就予以废止。此后《孟子节文》一事就成了历史长河中又一段公案，而《孟子节文》一书经过近三百年的岁月沧桑，早已散失殆尽，保留下来的已经属于珍本了。
泸州大儒舒师傅没有看过这本节文，藏书万卷的朱平槿也没有看过这本节文。如果两人看过，就会赫然发现舒老儿的考题正是《孟子节文》中节掉之处。
注意到世子悄悄长出一口气，舒师傅神色不禁一黯。当老师的，讲究“弟子三千，不如一人。”自己桃李无数，这个上头坐着的麻袍少年，才是他自己一生乃至舒氏一门的荣耀。要想名垂青史，也得靠这个少年。只是舒师傅既有蜀中大儒之名，岂会轻易将自己情绪表露出来。他装作啥都没看见，缓缓问朱平槿道，“老夫出题，世子可知何意？”
“老儿想考较鄙人？”朱平槿刚放松的神经又紧绷起来。这段文字出自《孟子梁惠王上》，讲的是梁惠王（魏惠王）问孟子，如何让国家雪耻图强。孟子直截了当向梁惠王提出了他的仁政主张，省刑罚、薄税敛，深耕易耨，强化生产；教化德育，孝悌中信，国家无论大小都可以发展起来，弱国最终可以战胜强国。所以最后孟子向梁惠王得出了一个不容置疑的结论：“仁者无敌。王请勿疑！”这篇文章不知是在初中、高中还是在舒师傅这里学习过，总之蜀王府嫡长子、大学高材生朱平槿能倒背如流。舒师傅一提出问题，朱平槿没一会儿便反应过来，老儿既是在变相劝谏，要我施行仁政；也是在借这种方式向众考生乃至整个蜀地宣示，蜀王府推崇提倡“仁政”。只是这样直白回答太没有机锋碰撞的意味了。朱平槿目前心情好，于是给舒师傅开了一个玩笑，反问道，“本世子提倡护国安民，可谓‘仁’乎？亦能无敌乎？”
听到弟子如是说，舒师傅终于在心里放下了一块石头。要是皇城坝上千余人都能答出的一道题，自己亲手教了若干年的弟子反而答不出，那不是丢王府的脸，而是丢他这个世子傅的脸。不过这个弟子的心思过于老成缜密，对自己这个师傅还有点不放心，让舒师傅觉得有些悲哀。不就是自家是个世代书香吗？那些处处与世子唱反调的多是世代官宦书香，这个多疑的少年便没由来怀疑到自家。可他明明怀疑了，还偏偏不说，只是留在心头打肚皮官司，这让舒师傅很不舒服。趁此机会，舒师傅决定多问一句。
“至圣之仁，齐礼也；亚圣之仁，强国也；程朱之仁，入理也；阳明之仁，出心也。”舒师傅问道，“不知世子之仁，何如也？”
这是在问我志向啊！朱平槿立即感受到了师傅的用意。这不是舒老儿一个人问，而是他代表整个舒氏家族在问，代表他的所有学生们在问，甚至是代表四川知识界在问，代表包括第一副总监军舒国平、纳溪代理知县舒国信、政策研究室舒国明、舒国志、潼川直隶州一把手李崇文、天全土司泸州判官高登泰、副总参谋长兼天全土司营首领高安泰，以及总参谋长贺有义等一帮王府重臣在问……想到贺有义，朱平槿在心中轻轻将他的名字划掉了。如果自己的回答不合格，或者是不符合舒老儿心中的标答，那后果……朱平槿突然犹豫起来。应不应该现在回答舒师傅？如果回答，又该如何回答？他该不该把自己的心中的真实想法告诉舒师傅？告诉他，你列举的“仁”，没有一个是我心中的“仁”？
朱平槿缓缓站了起来，信步走出了大殿。皇城坝在他眼前清晰起来，众多考生的形象逐渐映入他的眼帘。有襕衫儒巾的，也有深衣幅巾的，还有直缀方笠的，更有布衣包头的——整个一个大明中下层读书人的总集合。他们都在自己开出的优厚俸禄面前规规矩矩，秉笔应试，为的是什么？难道都是为了崇高的理想和伟大的抱负？或许十五岁的朱平槿会如是天真，可心理年龄四十岁的朱平槿绝对不会如此幼稚！那些人蜂拥而至，绝大多数还不是为了金钱、地位、为了出人头地，让自己和家人生活得更好更体面吗？
子曰：“孝悌也者，其为仁之本与”。没有哪一个成熟的国家统治者会否认这一点。不仅不会否认，而且还要在国家层面大力提倡，并身体力行，给天下一个表率。子又曰：“天下熙熙、皆为利来；天下攘攘、皆为利往。”这也是古往今来的一个真理。“人性都是自私的”，甚至成为了西方经济学的奠基石。
两个子曰，哪个是真的？哪个是假的？又或者两个皆是真的？如果两个皆是真的，那又如何看待这个复杂而多变的人性？又如何面对这个由复杂而多变人性构成的古老文明？
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