第288章：泰西使者的最新动向 (第1/2页)

泰西的教会和王权混杂在一起，在不少时间里，还是前者居于上风。
　　
　　过去欧洲人大多称颂天主的荣光，歌颂教皇的伟大，给教会缴什一税，但却不一定会给国王缴纳。
　　
　　这自然引得国王的不满。
　　
　　虽然他们统治的地方远远不及大明，统治的方式也远远比不上中国人的早熟，思维方法还残留了不少日耳曼蛮夷时代的痕迹。
　　
　　但他们到底是统治者啊！
　　
　　真正聪明的人，也不会全然的相信一个人格化的神，而且还是个天天找你要东要西的“无所不能的主”。
　　
　　想当初日耳曼人宣布皈依天主教，很大程度上，也是为了借助在西欧影响力本就强大的教会，来巩固自己的统治。
　　
　　不过教会势力根深蒂固，王权在日耳曼蛮族体系下，也一直磕磕绊绊的，无法实现大范围且高效的集权。
　　
　　西方雄主如法兰克帝国的查理曼，死后就迎来了三个搞分裂的孙子。
　　
　　所谓的帝国一夜之间分崩离析，只有教会屹立不倒，这让欧洲人如何去相信国王的强大？
　　
　　好在时间过去这么久，日耳曼人在西罗马的故土上扎根久了，总能被历史长河的浪花，推着往前走一点点。
　　
　　像后世人送外号的“天主孝子”的法兰西，就是率先踏出强化王权这一步的国家。
　　
　　一百多年前，法王腓力四世就召开三级会议的机会，扩张了自己的权力，削弱了教会影响。
　　
　　后面更是发生了“阿维农之囚”，让教皇见识了一下什么叫做霸道总裁。
　　
　　……
　　
　　所以见识到朱见济在东方帝国的地位后，法国代表也不由感慨，“不知道我国的君主，何时能像大明的皇帝一样，拥有如此权威。”
　　
　　文艺复兴在西方也已经展开了，不说其中有多少水货，折腾出来了多少“借古讽今”的典籍，但能搞起来，起码证明“西欧不直罗马教廷久矣”，是有群众基础存在的。
　　
　　而且那些抨击教廷的人能好好活下来，背后八成也有势力为之依靠。
　　
　　像法兰西这等西方大国，派使者来东方，想要通过它获得的不止是钱，还有权——
　　
　　光是巩珍一支外交队伍就能够轻松击败令人头疼不已的海盗，那如果是正式军队呢？
　　
　　自己跟大明建立军事友好关系，岂不是真能开山立派了？
　　
　　“还有一件好笑的事呢！”
　　
　　固怀想起最近发生的事情，笑着跟兄嫂分享道，“罗马教廷的跟和京城里的景教徒打起来了！”
　　
　　朱见济疑惑了，“这怎么回事？”
　　
　　罗马教廷跟景教为何突然起冲突了？
　　
　　人性扭曲，道德沦丧？
　　
　　原来，在朱见济率军出行后不久，眼见皇帝都不在北京城里，这些外国使团便于四周多活动了起来，想要更深入了解下大明的生活情况。
　　
　　而教廷使者久闻东方有一支基督教派存在，想着能在这边扎根数百年之久，影响力估计有点，自己可以通过与之交流，替天主在东方传播光辉。
　　
　　但他根本没有预料到中国文化强大的同化能力，早就把景教改造了多次。
　　
　　影响力最为广泛的佛道二教在中国都得跟着这边的规矩来，何况景教一个唐朝时期才传入的外来户？
　　
　　眼下，除了还承认“天主”，景教跟基督教原教义早就相差出十万八千里了。
　　
　　只是在接触之初，教廷使者只会说一点中文，听也听不太懂，北京这边的景教徒对蛮夷外语更是一窍不通，念的经都是汉语“信达雅”翻译出来的。
　　
　　所以在沟通不畅的情况下，双方用微笑勉强维持了短暂的融洽时光。
　　
　　

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