第一百九十四章 盗至极偷天换日（结局上） (第1/2页)
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地府火热的举行着选美大赛的同时。人间界新土当中高因梦和叶妖瞳在会议上申请近身蚩尤没有通过后并没就放弃了亲自为石嵩报仇的机会。
新土内昆仑后山叶妖瞳和高因梦并肩坐在一株梨树下相对无言沉默了好久后叶妖瞳悠然道：“姐姐！难道我们就这样等着？”
高因梦捡起一片落下脚边的梨花的轻轻的弹去上面的尘土放在手帕中藏于怀中随后站起说道：“不！他们不同意没关系我们自己动手好了没有他们的时候我们还不是就要如此只要莫要让葛师和小剑知道就好！”
“这洞天我们就出不去了可怎么自己动手呀！”叶妖瞳指了指远处的封门大阵。
高因梦听罢从怀中拿出一个锦囊说道：“这是诸葛前辈送我的他曾经说过这个锦囊不仅是一个法宝而且在我遇到解决不了的事情的时候还让我拆开看看我以前都急糊涂了一直到现在才想起来。”
叶妖瞳迟疑道：“这蚩尤乱事。是三界所有人都解决不了的问题诸葛亮虽然神通不小就算他可以先知其事恐怕也难用锦囊传递什么解决方法要不高剑怎么会说石嵩的失踪诸葛亮也是一点办法都没有呢！”
高因梦长叹一声道：“没办法的办法了！先看看再说吧！要是还不行看来我们只要求高剑用罗旗送我们出去了！”说吧拉来锦囊的封口小心翼翼的探手进去查找。
“啊！果然有东西！”高因梦兴奋的大喊起来。一个小小的羊皮卷被他从锦囊中拿出叶妖瞳见高因梦找到东西也兴奋的跳了起来跑到高因梦边上说道：‘快看看写的什么！”
高因梦颤抖着打开羊皮卷一行小字就写在羊皮之上。此经历混沌送莫惜生命早轮回.
两人四目相对尽显茫然。没明白这羊皮上写的是什么。正在二人愣的时候。忽然一阵地动山摇的晃动守护新土的防御大阵一瞬间就散了。保护新土的防御全部瘫痪。
“蚩尤进攻了！”“快准备大阵蚩尤先动手了！”喊声从四面摆放传来。高因梦和叶妖瞳此时已经站在法器之上。向出事的地方眺望只见远处烟尘滚滚接天盖地新土上空的屏障也已经消失漫天乌云和闪电仿佛世界末日的来临。
叶妖瞳急升空在乌云和闪电之中卸去全身的黑色外衣露出内衬的近身蛇皮甲。唤出法宝直奔战斗中心高因梦知道叶妖瞳这是跟蚩尤拼命去了也可以说成是送命去了。现在也无心在看手中锦囊急忙跟了过去。
等高因梦到战场的时候傻眼了。那里是什么蚩尤来攻击竟然是八只怪兽仔细一看高因梦惊呼出声：”竟然是四灵四凶！”
八兽全没变化成人形此事被三界的修士摆开大阵围攻但显然众人不是八兽的对手八兽的没一次冲击都会有数人被撞得元神飞散。好在法宝众多看来还能抵挡一阵。
这八兽是如何而来怎么又会攻击起新土来的谁也不清楚就正高因梦和叶妖瞳考虑要不要加入战团的时候高因梦手中的羊皮卷忽然一亮写在羊皮字竟然从羊皮上飞了下来越变越大越变越大最后成了斗大的金字悬挂在乌云和闪电汇集的半空。但众人都在忙于应战谁都没有注意到这个事情！
高因梦和叶妖瞳顶着金字好半天忽然二人同时说道：“我明白了！”
四灵西凶都是上古神兽虽然和白泽年兽这样的还相差着一等却也是法力通天的兽类四灵分别有（青龙）。
在中国龙的地位就远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的也因青色是属木的故此有左青龙、右白虎的说法。
星宿的是用廿八星宿中东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕古人把它们想象成为龙的形象因位于东方按阴阳五行给五方配色之说东方色青故名“青龙”。又有龙性淫旳说法和牛交时生麒麟、和猪交时生象。又有龙生九子都不像龙的说法是这样的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐故常立在琴头上。如汉族的胡琴白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上用以威摄敌军。同时又用在仪仗上以显得更加威严。三儿是嘲风：是只兽形龙样子有点像狗它善于瞭望故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。第四儿是蒲牢：喜欢吼叫人们就把它安在钟上大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的但却十分怕鲸鱼一但鲸鱼起攻击它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状以令铜钟格外响亮。第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品随佛教传入中国的所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上让它为佛门护法。第六儿是霸下：又名赑屃样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后夏禹就把它的功绩让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。第七儿是狴犴：又名宪章样子像虎。相传它主持正义而且能明是非因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端以维护公堂的肃然之气。第八儿是负屃：因它喜爱文学故多安在石碑的两则。么子是螭吻：又名鸱尾鱼形的龙。相传是大约在南北朝时由印度“摩竭鱼”随佛教传入的。它是佛经中雨神座下之物能够灭火。故此螭吻由此变化出来所以它多安在屋脊两头作消灾灭火的功效。
四灵之白虎。在上古白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表而它的白是因是西方西方在五行中属金色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色而是从五行中说的了。
四灵之玄武。玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥武、冥古音是相通的。武是黑色的意思；冥就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先将答案带回来以卜兆的形式显给世人。因此最早的玄武就是乌龟。以后玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟）因而玄冥成了水神；乌龟长寿玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方殷商的甲骨占卜即“其卜必北向”所以玄冥又成了北方神。
四灵之朱雀。凤凰在中国来说是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟等等…又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一也和其它三种一样它是出自星宿的是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色像火南方属火故名凤凰。它也有从火里重身的特性和西方的不死鸟一样故又叫火凤凰。
四凶之饕餮
它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体只有一个大头和一个大嘴十分贪吃见到什么吃什么由于吃的太多最后被撑死。它是贪欲的象征所以常用来形容贪食或贪婪的人。
史料记载
《辞海》中记载：饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。”
《辞海》在解释饕字说：饕即“贪《汉书·礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕。’特指贪食。”
《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉身多毛头上戴豕。贪如狠恶积财而不用善夺人谷物（上二句原作“好自积财而不食人谷”据《史记·五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者畏强而击单名曰饕餮。《春秋》饕餮者缙云氏之不才子也。”
《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子贪于饮食冒于货贿侵欲崇侈不可盈厌；聚敛积实不知纪极；不分孤寡不恤穷匮。天下之民以比三凶谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”即此。
《吕氏春秋·先识览》：“周鼎著饕餮有无身食人未咽害及其身以言报更也。”
宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神状类不常三代彝器多者蚩尤之像为贪虐者之戒。其像率为兽形傅以肉翅。”揆其所说殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏姜姓也炎帝之苗裔当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》）故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”郭璞注以为即《左传》之饕餮。
《神魔志异异兽篇》：神州极南有恶兽四目黑皮长颈四足性凶悍极贪吃。行进迅疾若风为祸一方。
《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉其下多铜。有兽焉其状如羊身人面其目在腋下虎齿人爪其音如婴儿名曰狍鸮是食人。
《神异经·西荒经》中有云：“饕餮兽名身如牛人面目在腋下食人。”
饕餮是一种“恶兽”而不是鱼蛇蟒鳄不属于鱼类或爬行类。《辞海》中还有附有商周鼎上的饕餮纹。你只要看一看就可以认出那个凶恶的猛兽像谁非常像狼的正面像也是圆眼吊睛凶狠无比。
饕餮甚贪食。这个特征鲜明地指出了狼的特性。“极贪食”是草原狼的最突出的特性之一咱俩养过狼太知道狼的这个天性了咱俩可以举出无数个狼贪食的例子。天下再没有比狼更贪食的动物了。不信可以让人去问老牧民天下最“贪食的恶兽”是谁？回答肯定是狼。人所共知“贪”就是狼性的代名词。董仲舒说秦“以贪狼为俗”也把贪与狼相并列。中国人形容贪食总是用“狼吞虎咽”而且还把狼排在虎之前狼比虎更贪食。形容贪心都说“狼子野心”不会说“虎子野心”。
饕餮具有“恶兽”和“甚贪食”这两个狼的特征而且饕餮纹又像狼。因此传说中的饕餮很可能就是狼或是从狼演变而来的神兽。
饕餮成为商周鼎的主要纹饰这就涉及到一系列的问题。宝鼎是华夏民族在青铜时代的立国之重器。在周朝“一言九鼎”的“鼎”是象征至高无上王权的神器和礼器也是祭天祭祖的祭器鼎在华夏先民心目中处于民族“图腾柱”的地位。因此只有属于民族的图腾才有资格登上如此崇高的地位而被镌刻铸造在宝鼎重器之上。这一现象又反映出两个问题：其一到商周时华夏族可能还仍然崇拜狼图腾至少是猛兽图腾炎帝黄帝族祖先的图腾崇拜遗风可能还继续存在而周朝时期的华夏族受狼图腾的影响更深因为周起源于西戎而西戎大多是崇拜狼图腾的游牧族。其二当时的“龙”可能还没有被普遍接受尚未真正成为华夏族的民族图腾否则象征王权的宝鼎就一定会以龙作为主要纹饰。而且当时周天子也还没有坐龙座那时还延续着炎黄游牧遗风席地而坐。
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