第三百章 学佛答问 (第1/2页)

第三百章学佛答问
　　
　　第一个问题：谁才是真正的佛法？我们的态度是不是应该采取「只问耕耘，不问收获」的态度？
　　
　　答：你这个问题问得很含糊，没有问清楚。《楞严经》上说得好，就是说我们现在这个时代，「邪师说法，如恒河沙」。什么才是真正佛法，这一句非常重要。世尊早就知道我们现前的环境，所以在入灭之前，教给我们四依法。四依法就是教我们在这个时代，如何辨别什么是真正的佛法。四依法第一句，「依法不依人」。法是什么？经典。这个人为我们讲经说法，我们仔细听听，他跟经典所说的相应不相应？如果不相应，不听他的。我们依法，法为主。我过去在台中，跟李炳南老居士学教，有的时候也有这些问题。他老人家所讲的我不了解，我怀疑，我就去问他。我说：「您老人家所说的，有没有经典根据？」他说：有。「在哪一部经？」我去查查，果然没错，我就相信他。所以一切所说、所行都要依据经典，都要依据佛陀的教诲，这就是真正的佛法。
　　
　　第二又教给我们，「依义不依语」，这一条很重要。因为现在魔多，魔来诱惑我们，说我们讲的不是真正佛法。譬如在过去，台湾同修大家都知道，有些人在净土里面提出，说只可以消业往生，没有带业往生，查遍《大藏经》没有带业往生这一句话，搞得我们人心惶惶，震动了整个世界念佛人。我那一次到洛杉矶，下飞机的时候，周宣德老居士在机场迎接我。我们坐在一个车上，回到市区，路很长，他在车上就问我说：「法师不得了！」我说：什么事情？「现在有人提出来，带业不能往生，那怎么办？」我听了，我告诉他：带业既然不能往生，就不要往生了。他听了，也愣住了。他说：「为什么？」我说：带业不能往生，西方世界只有阿弥陀佛孤家寡人一个，去干什么？他听了莫名其妙，「怎么说孤家寡人一个？」我就说：观音菩萨、大势至菩萨是等觉菩萨对不对？对。等觉菩萨还有一品生相无明没破，对不对？对。那一品生相无明就是业，如果要不带业的话，等觉菩萨都不能往生，西方极乐世界只有阿弥陀佛孤家寡人一个，你去干什么？到这里，他才明白，等觉菩萨都带业，只是带业多少不同，哪有不带业的！
　　
　　经上虽然没有，没有「带业往生」这四个字，意思有。我说：西方世界有没有讲四土三辈九品？有。如果要不带业，哪来的四土三辈九品！四土三辈九品，不就给你说了，带业多少不一样吗？带业多的，品位下；带业少的，品位高，这意思不是好清楚吗？依义不依语。魔就用你这个弱点，佛讲得这么清楚，依义不依语，你不听佛话，听魔话，那有什么法子！我这一说，他才心开意解，才放心了。老实念佛去吧！决定得生净土。所以认识什么是真正的佛法，不要被人欺骗了。
　　
　　现在还有不少人怀疑《无量寿经》会集本，说会集本不如法，一定要读原译本。行！夏莲居老居士序文里就写得很好，他这个本子希望引导大家去念五种原译本。你不念他这个本子，去念五种原译本，好！不是说不好。但是五种原译本缺少一个都不行，缺少一个则意思不足。它是五种原译本的集大成，五种原译本的精要。过去有人会集，第一个会集的是王龙舒居士，大家都知道王龙舒居士是站着往生的，你能说会集有错误吗？会集如果有错误，他就不可能站着往生。第二个会集的是前清魏默深居士，魏默深居士也是念佛往生的。会集没有错，只是会集得好不好的问题。龙舒居士会集的只依四个本子，《大宝积经》无量寿这一会他没有看到，所以他的东西不完整，里头还缺少一部分。魏默深虽然是五种本子都见到了，但是会集得不好，就是采取得不够精当。因此夏莲居居士才做第三次会集，用了三年的功夫才会集成功。会集成功之后，又用七年的时间，年年在修订，十年才完工。
　　
　　实在讲，夏老是佛菩萨再来的，不是普通人，我们对他要具足信心。读这一本，等于读五种原本，你说这多方便！你要不放心，你去读五种原本，五种原本读了之后受持，受持是愈简单愈好，用这个会集本来受持，这样就很圆满，就没有问题。所以一定要一门深入，长时间的薰修，我们才会有成就，才不会走错路，不要随便听人家的话。学佛，古时候讲究师承，师承难得！我们是一脉相承，我是跟李炳南老居士学的，李老居士是跟印光大师学的，我们是有师承的，信心坚定，决定不会动摇，决定不会走错路。
　　
　　

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