第二百八十章 学佛答问 (第1/2页)

第二百八十章学佛答问
　　
　　第一个问题：经上说：「若一日至七日，执持名号，一心不乱，则得往生。」是否表示至少须有二十四小时，持续念佛不断的功夫，才算往生有希望？因为一睡觉作梦，功夫就夹杂间断了。
　　
　　答：这个没错，功夫确实不能间断，而且这个心愿要恳切，深信切愿。只有这一个希望，把世间所有一切的缘，统统断掉了，统统放下了。心里只有唯一的一个愿望，求生净土，决定不能再掺杂第二个愿望，这个样子才能往生。
　　
　　《净土圣贤录》里头，宋朝莹珂法师，可以给我们做一个榜样。莹珂法师是出家人，这个出家人犯戒，不守清规，道场人也都瞧不起他。不过古时候的道场跟现在道场是不一样，古时候人的心能包容，只要不犯大戒，都可以原谅你，大家就是不理你就是了，默摈，不跟你讲话，并不赶你出门。有一天，他算是觉悟了，知道自己所作所为必堕地狱，想到堕地狱他就恐怖了，向同参道友请教，有没有办法救他？同参道友也不给他说话，给他一本《往生传》。他自己看看，看了之后，他有信心。他就把自己房门关起来念佛，三天三夜不睡觉、不吃饭，一句佛号念到底。念了三天三夜，居然把阿弥陀佛念来了，阿弥陀佛告诉他：只要你能够忏悔回头，改过自新，你的阳寿还有十年，十年之后，到你临命终时，我来接引你。莹珂法师听了阿弥陀佛这个话，就跟阿弥陀佛祈求，他说：我业障重，禁不起诱惑，十年我又不知道要造多少罪业，我十年寿命不要了，我现在跟你去可不可以？佛就答应了，佛说那也好，三天之后我接你往生。他三天之后念佛往生了。这是很好的例子，很好的榜样，那是真的求往生，有求必应。我们今天念佛，念得消息都没有，是不肯往生，如果说佛七天之后来就往生了，恐怕念佛堂一个人都没有，那还得了，七天就要死了，这还得了！所以我们的愿不恳切，似有似无，不是真的，佛知道不是真的，佛就不来了。真的，他真来；假的，就不来了。
　　
　　第二个问题：新加坡那位六十二岁预知时至的老菩萨，因为要迁就李木源居士而提早往生的日期。为什么他不在家往生，而要到医院？而从医院运回家，岂不是移动他的身体吗？
　　
　　答：这是各人缘分不一样，他预知时至，他的家人不相信。他做不了主，儿女作主，儿女把他送到医院，不是他要到医院。可是到医院，缘好，把整个医院的人都度了。他到医院，没有叫医生给他打针、给他做什么，他到医院念佛，大声念佛。医生给他治疗，他不接受，就是一句佛号，大声念，念到底，念到医生也跟他念，护士也跟他念，病人也跟他念，到五点钟，他准时走了，跟他讲的一点没错。医院是他的道场，最后他度了不少众生。这种人一往生，你把他身体抬动没有关系，他走了，他到极乐世界去了。为什么别人死的时候，八个小时、十二个小时不能动？靠不住，不晓得是不是真去。他真去，没事，立刻动他都没事情。如果不是真去，他的神识要八个小时到十二个小时才离开，你碰他，他有痛苦，他会有瞋恨心，他会堕落。他是真往生，他一断气，立刻就把他抬动，怎么样动他都没有关系，人家已经成佛去了，这个跟一般人不可以相提并论。所以我们要懂这个道理，他真的作佛去了，身体不相干，他已经丟掉了。
　　
　　第三个问题：「一饮一啄，皆是前定」，此人今生会往生西方，也早注定好的吗？
　　
　　答：也可以这个说法。但是善导大师讲得好，人一生的成就，总在遇缘不同。这个人有善根有福德，如果没有闻到佛法，他就不能往生。他有机会闻到佛法，有机会听到净土法门，能信、能愿、能修，他这一生就决定得生。得生与否，关键是在你能不能放得下。果然能把世出世间法统统放下了，那就是祖师讲的「万修万人去」。凡是不能够得生的，念佛不能生净土的，都是自己放不下，这是关键，非常重要。人在世间，最麻烦的是人与人的相处，所谓「不是冤家不聚头」，八苦里「爱别离」、「怨憎会」。你要真正能觉悟，真正能够了解，样样都不放在心上，心地清净无有牵挂，念佛往生肯定成功。有一丝毫的牵挂，都是麻烦，都是障碍。
　　
　　

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