第二百八十章 学佛答问 (第2/2页)

第四个问题：世间一切是否都是注定的，为什么？
　　
　　答：世间的一切，就是我们讲的命运，确实是注定的。为什么？这是你前世所造作的因。佛门有一首偈说：「欲知前世因，今生受者是。」你要想知道前生造作的是什么，这一生所受的就是前生造作的结果；「欲知来世果，今生作者是。」你要想知道来生怎么样？你这一生所造作的就是，这是造的因，来生所感的果报。
　　
　　最近，我们在研讨《十善业道经》，经一开端，世尊就把这些事情为我们讲得很明白：「一切法都是心想生」。我们看这个社会、看这个世界芸芸众生，各个受报都不一样，什么原因？因为他们心里想的不一样，造的业不一样；善业一定是得善果，恶业决定有恶报。真正通达明瞭，我们人心就定了，纵然遇到逆境、逆缘，都可以心安理得，真正做到不怨天、不尤人，这样就可以改造自己的生活环境。所以我们依照佛的经典去学习，决定有好处。
　　
　　第五个问题：我们都知道印光大师是大势至菩萨的化身，也就是说，他老人家的一举一动都是世人的榜样、典范。可是记载中提到，印光大师往生前略生小病，然后念佛往生。我的疑问是为什么他老人家不示现无疾病往生？他往生前小病的示现，究竟给我们什么启示？
　　
　　答：这个启示很重要，如果他示现完全没有病，预知时至，很自在的，或者是站着、坐着往生，我们会想到他不是凡人，我们做不到。他示现的样子完全跟凡夫一样，生病念佛还可以往生，我们大多数人走的时候都会生病，他的样子就为我们做一个好的模范，我们会想到他能做到，我也能做到，用意在此。诸佛菩萨的示现，一定要示现跟他所度化的众生同等的境界，这才能有效果。如果他示现的境界很高，不是一般人能做到，他来这一趟就白来了。这是所有诸佛菩萨示现都会掌握的原则，很少有例外的。
　　
　　第六个问题：宋朝的杨杰，临终说了一首偈：「生亦无可恋，死亦无可恋，太虚空者，之乎者也，将错就错，西方极乐。」
　　
　　答：他对于「将错就错」怀疑！这个事情，我早年学佛，亲近李炳南老居士，我到台中不是跟他学净土，是跟他学讲经的。他讲经讲得好，我们很佩服，是去学讲经不是去学净土。李老居士曾经多次劝我专修净土，也举了这个例子。这个例子是什么意思？是对于修净土信心不具足的人说的；这个法门三世诸佛都提倡，自古至今多少人修学往生了，我们也可以试试看。如果说错了，自古以来那么多人都错了，那么多人都错了，我错一次又何妨！「将错就错」就是这个意思；如果不错，那我们就中奖了。这是劝勉信心不足的人，不妨像他们一样，我们错一次，是这个意思。杨杰，在《净土圣贤录》上有记载。
　　
　　第七个问题：我们都需要归向实际，但认不清实际时，何处是归向？
　　
　　答：一心归向净土，一心归向阿弥陀，这就是向着实际的方向。实际就是自性，就是真如本性。