九十六节 我是个蒸不熟，煮不烂的老和尚 (第1/2页)

佛与墨合，太过匪夷所思。
　　
　　达摩要对抗道门、儒家，自然懂得分小合大的道理，尽管如此，他还是要想一想。寒山子是特意从西陇到来京城的。算着他的脚程，陛见之日，他就已经马不停蹄前往京城，可见心里的殷切。按说这种殷切有利于达摩狮子大开口，达摩却是觉得越是如此，越要仔细思量。
　　
　　狄阿鸟曾说过，事出反常必有妖，找不出理由的时候，反常就是理由，他回了话说：“兹事体大，需要从长计议。”
　　
　　接受完招待，达摩与寒山子游山打禅一圈，这才告辞回天龙别院。
　　
　　通过深入接触，达摩不再像初见面那会儿，把寒山子当成幼稚的帮派首脑，只觉得他深不可测。
　　
　　突然跑来一个宗派要和你并派，这就是件幼稚的事儿。
　　
　　可为什么有这样的改观？
　　
　　达摩也不知道。
　　
　　像墨士“尚贤、节用”的治国方法，无非老生常谈，寒山子若是这样来与达摩谈治国，达摩只怕理都不想理他。
　　
　　寒山子从墨家学说中把“顺天意者”，“必得赏”；“反天意者”，“必得罚”的内容拿了出来，要求治国不但要做到利于邦者必赏，害于邦者必罚，还往前走了一步，“立神佛鬼魄之有司”……这就厉害了。
　　
　　他简直是给了达摩一记醍醐灌顶。
　　
　　现在中土对佛是一股热潮，这股热潮的原因有两个。
　　
　　达摩去了佛国，坑蒙拐骗取来经书，这种不远万里的所见所闻反在其次，但是也给中原士大夫证实了很多事，有佛国，有佛土，有佛法，有佛。就像你与人说有个地方有山有水，风光秀丽，当别人问你你怎么知道的时候，你说听人说的，大伙难以信服，但你要是说自己去过，那便大不一样。
　　
　　达摩就触发了这种验证。
　　
　　现在又有了更重要的原因，皇帝他要崇佛。
　　
　　达摩的弟子们到处传道，给人讲佛法，讲向善，讲忍耐……但是这人谁来管呢？倘若一个人不孝敬他父母，怎么论罪呢？什么罪呢？此罪谁来管？刑罚是什么样的？
　　
　　佛的世界也要有官府，西方的佛呀，菩萨呀，罗汉呀，几百几十几，没用，它没地气，地气是啥？
　　
　　地气就是中土的官府，精神上的官府。
　　
　　寒山子说他读佛经数年，一开始达摩不信，而现在达摩信了，因为寒山子又向他提了个东西，叫佛应该出在东方，明心见性开悟苦修可成佛。
　　
　　这个又是给达摩开窍的。
　　
　　为什么达摩又被开窍？
　　
　　对于普通的百姓来说，你信佛，忍受苦难，最终下一世过了好日子，你好人有好报，最终你得好报了……你信仰，求的是现实生活。
　　
　　但是士大夫们呢？读书人呢？让他们也忍住困苦等某天过好日子？
　　
　　不？
　　
　　他们不需要，他们现在就过得好日子，难道还需要信佛吗？佛给他们什么呢？除了一生平安，来世又富，还能有点啥吗？
　　
　　有。
　　
　　寒山子的意思达摩很清楚。
　　
　　那就是让士大夫可以修炼成佛。
　　
　　达摩说皇帝是佛……皇帝就信佛了，为啥，佛增加了他的权力。
　　
　　达摩悟了，但也更提防寒山子。
　　
　　在他看来，寒山子提出并派，那是他厉害，有自信，将来一番花山论剑，不但墨门不是自己的，佛教也不是自己的了。
　　
　　在天龙别院，苦于无人相商，达摩苦盼道林归来。达摩可以肯定，在诸多弟子当中，没有人比道林更有才，这种才还不是写写画画，吟诗作对，打个机锋，而是兴盛佛教的才能。把道林派出去，他心里就不舍得，可是舍不得孩子套不到狼呀，为了佛教的兴盛，那是没办法的，再说了，佛教并非朝廷，不是你在中枢你权力大，而是以弟子多寡来定势力。
　　
　　

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