第零六八九章 孩子的教育 夜登浮士山 (第2/2页)
人间尚且如此，我们要去理解神道的时候，也是一样的，十万年前的神道和传说，和今天的神道是不同的。
就像是一条活了十万年的鲤鱼，看待我们人间，我们人间如果有活了十万年的人，去看神道，应该也是不同的。
这个不同，首先是承认他们的存在，然后更要承认宇宙不断地在变化，而变化的根本在于对这个的理解和了解。
神道和我们人类一样，他们更加聪明，更加的有能力了解这个世界，所以如果只是用古老的传说看待神道，那就等于听了古老的传说，然后看待我们人间一样，又怎么能够理解我们人间呢？
所以神龙君，你的问题很简单，神道不分国度也不分种族，首先不能以人间和古老传说看待他们，而是要相信，他们已经做到了互相之间的大融合，互相之间的交流，甚至超越了我们这个世界简单的科技文明，到了一个更高层次的灵魂文明和宇宙文明时代，甚至是我们认为不可能存在的神仙文明时代。
要相信，神道、真主、神仙、只是一种称谓，他们不在天堂，也不在地狱，更不在所谓的三十三天，而是在宇宙万物之中，比如说一个人的内心有神道，一把斧子里面有神道，一座山上也有神道。”
“你的意思是，其实我们做任何事情，都有一双眼睛在看着我们吗？”
神官德川智子大笑：
“不需要用眼睛看，我们人类最大的悲哀，就是认为眼睛才能看清世界，然后呢，走路才能到达远方。
世界上，这个世界大部分的东西不是用眼睛能看到的，而能到达的地方，大部分不是走路去的。
神龙君，我怎么说，你能理解吗？”
崔宁点点头：
“德川神官是个真正有智慧的人”。
“每个人都有智慧，包括一只蚂蚁，他们都是有大智慧的”德川智子笑道：
“我们如果做一只蚂蚁的话，就会知道，原来蚂蚁并不笨，只是因为它们做了蚂蚁，所以力量也就是如此，只能做蚂蚁该做的事情，这叫神道的宿命。
既然我们成人，就有人的宿命。相信神龙君自然是有着与众不同宿命的人。一定要好自为之”。
“谢谢神官大人”崔宁往功德箱里投了一些零钱。
“要上山的话，尽快吧，冬天很冷很冷，你走到八合目或者九合目的时候，那里有住宿的地方，尽管一般人不让登山，但是你到了那里，自然就可以安排”德川智子说道：
“冬天的浮士山是别有风景的，也希望神龙君和你的朋友们能看到自己想要的风景”。
姜樱悄悄的和崔宁说道：
“这个神官一定是个高手，因为我看不出他的境界”。
一般说来，神忍能看出和自己同等境界人的境界，也就是说，这个神官竟然真的是一个深藏不露的高手，但是和崔宁一样，表面上就像是一个普通人。
这也使得崔宁相信，浮士山上是有高手的，而有些高手，他们有着自己的追求，以及对世界的理解。
崔宁倒是不急着登山，不过这小御岳神社就这么大，逛了一会，就开始登山了，崔宁本来不想买登山杖，但是看着登山的、以及奥田小圆和姜樱也都买了一根，也入乡随俗。
至于能量棒、零食之类，对于崔宁来说完全没有必要，所以崔宁就简单的背了一个包，从登山的主路上，一步步的向上走。
而看到奥田小圆和姜樱要背一些东西，比如说女孩子的化妆品之类，崔宁则主动地帮助他们背了一些东西，给她们减轻一点负担。
五合目的海拔大约是2300米左右，不过没有高原反应之类，不到一个小时，崔宁就走到了六合目。
从五合目到六合目，这段路并不艰难，但是从六合目开始，一直到三千多米的九合目，差不多相当于从泰岳的孔子登临处到南天门的难度，而且浮士山的冬天，积雪深厚，更增加了攀登的难度。
而冬天的浮士山，更不是一般人攀登的，而是各大家族或者学校培养忍者的地方。
到了这个季节，成为忍者的年轻人必须要在冬天攀登浮士山，第一这是一种基本训练，同时浮士山的高人（甚至有传说中的神忍和皇忍）也会在山上寻找值得培养的晚辈。
因此经常有忍者在登山的时候获得神秘前辈青睐，获得传承拜得名师，使浮士山的传说愈加深入人心。
崔宁并不太了解所谓的忍者修炼，但是姜云飞是知道的，他之所以让崔宁登山，这是原因之一。
崔宁自然发现了身边众多的修行者，不过大多数都不到上忍境界，下忍和中忍居多，甚至还有初入忍者境界的初忍，他们既不能凝练式神，甚至有的连式神都指挥不了，有的则刚刚学会隐身，或者借雪山而隐匿气息。
但是毕竟他们是真正的忍者，一个个背负着家庭的荣誉和自己的未来，所以没有一个人叫苦，在黄昏里默默地吃着干冷的寿司和面包，继续上山。
这些修行者年纪最小的只有十岁左右，他们在五六岁决定成为一名忍者，然后要进行半年左右的苦修，这半年左右，淘汰率高达百分之八十以上，也就是说是否能成为一名忍者，五六岁的时候就已经注定了，年龄更大一些再决定做忍者的，实在少之又少。
看着这些十来岁，背着一个十几斤登山包登山的孩子，崔宁觉得东洋国不仅仅企业管理上有值得学习的地方，而且在教育孩子方面，也有值得借鉴的地方。
无论能否成为一名忍者，不让孩子娇生惯养，不让孩子从小养成坏习惯，东洋国的家長甚至倡导“严寒教育”，这和龙国大相径庭。