第七百七十七章：久久行之，名列上仙 (第1/2页)

翾楚说：“二位仙人，怎么样才能长生不老呢？”
　　
　　白衣少年笑道：“公主可修练胎息，那千年老乌龟，能活千年自然有它呼吸的独到之处……”
　　
　　翾楚说：“胎息我也习得一点，可是还没有修练的好，说来惭愧，现在还没有练到灵魂出窍呢！”
　　
　　白衣少年笑道：“胎息是一种养生法。最早对胎息进行阐述，并提出修炼方法的，是晋代的葛洪。他在《抱朴子释滞》编中云：“胎息能不以口鼻嘘吸，如在胞胎中，其道成矣”。
　　
　　翾楚说：“这句话的意思是说，就好像胎儿怀在母亲的肚中吗？”
　　
　　白衣少年笑道：“自然如此，胎儿不用大量空气，却能呼吸自如……”
　　
　　红衣仙子道：“历代道家及养生家对胎息十分重视，把修炼胎息称为“大道”、“仙道”，著有《胎息法》、《胎息经》、《胎息铭》、《胎息诀》等大量文献。因而，胎息作为一种实在的养生方法，是毋庸置疑的。”
　　
　　翾楚说：“究竟什么是胎息？”
　　
　　历代认识并不一致。很多人认为是一种呼吸方法，如《万密斋书十种养红衣仙子道：“《生四要》说：“呼吸绵绵，如儿在胎之时，故曰胎息”。我们知道，胎儿在胞中是无呼吸的，所需氧气完全通过母体的血液循环取得，虽通过脐带，但并非进行呼吸；呼吸绵绵只描述呼吸的慢细匀长，把它说成胎息是不合适的。
　　
　　还有人把胎息与内丹混为一谈，如《胎息铭》说：“假名胎息，实曰内丹”，实际上否定了胎息。我认为，胎息一词，比拟胎儿在zi宫中的呼吸状态，这种比拟并未反映胎息的实质。”
　　
　　翾楚说：“但胎息作为一种切实可行的养生方法，已有一千多年的历史，那么它的确切含义到底是什么呢？”
　　
　　红衣仙子道：“按照葛洪对胎息的定义“不以口鼻嘘吸，如在胞胎中”，描述的是一种没有口鼻呼吸的吸氧方法；“道成”是达到的一种境界和状态。苏东坡在《苏沈良方》中记述他的练功感受是“一息自住，不出不入，或觉此息从毛窍中八万四千云蒸雾散”，这其实是对胎息景象的真实写照。”
　　
　　翾楚说：“苏东坡也练过胎息，岂不是也是道人……”
　　
　　白衣少年笑道：“我在气功实践中也时时有这样的体验：当自发功练了一段时间后，动作越来越慢，越来越轻柔，呼吸绵绵若存；继而动作完全停止，全身达到至松至静状态时，顿觉全身毛孔张开，体内外气体交融在一起，此时呼吸全无，清凉感通透全身，肌肉、关节均无压力感，如失重状，肉体和心理上的负担完全解脱，真有飘飘欲仙、超脱凡尘之感，其中乐趣，非语言所能表达。
　　
　　但好景往往不长，留恋这种景象的念头一生，这种状态也随之消失，持续时间仅有二三分钟。根据葛洪和苏东坡的说法，这就是胎息了。那么，呼吸绵绵只是胎息出现的前奏，不以口鼻呼吸才是真正的胎息，依此，我谈谈对胎息的看法。”
　　
　　

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