第七百九十二章：小隐入丘樊 (第1/2页)

白衣少年笑道：“实际上，修行是找回本心的过程。这个过程，我将其称为“招魂”。”
　　
　　翾楚说：“这是说招回自己元神的意思吧？”
　　
　　白衣少年笑道：“呵呵，也有这个意思，每天给自己一点点时间，跟着心走，看看它想干什么，然后把它们一个个招回来，直到将所有贪心、嗔心、痴心、妄心悉数招回后，就会进入一种清净状态。”
　　
　　翾楚说：“这种状态会怎样？”
　　
　　白衣少年笑道：“随时保持这种状态，魂魄就不会轻易“离体”，外邪则不易入侵。所谓外邪，就是gou引本心的外物，抗拒gou引，慢慢地就能对这些外物视而不见了。”
　　
　　翾楚说：“那这样的话，岂不是不容易走火入魔了吗？”
　　
　　翾楚心想，个人讲起修缮得到的一些知识来讲的头头是道，而且引经据典了，并不像是一个魔道人士，但是他们又说是被困在此处了，那么久那肯定是走火入魔，才被困在这里出不去啊，可是他们讲的这么仔细这么好，为什么还会走火入魔呢？
　　
　　翾楚说：“你们二位，为什么不在家，却在这隐居呢？”
　　
　　白衣少年笑道：“嗯，是这样，隐居起来，更容易修仙得道……”
　　
　　翾楚说：“呵呵，“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。唯此中隐士，致身吉且安。”似乎，真正的修行不是“隐于野”以获得身心清净，而是脱去修行人的痕迹，混迹于红尘，实现心的超脱，这样就不会觉得累了。慈悲。”
　　
　　白衣少年和红衣仙子两人互视一眼道：“呃，这是什么情况？”
　　
　　红衣仙子道：“紫宸公主，果然懂得多……”难道我们一直以来都是弄错了吗？我们走的这条路反而是错的。
　　
　　翾楚说：“德经：修行大成者都是做到这三点！日常生活中，每个人都有相似的经历，总会一段时间顺利，一段时间不顺。有的人，把它归结为运气。其实不然。《道德经》第六十五章，老子认为：通过修行、善为道，可以达到大顺的境界。治国如此，个人修身养性，亦是如此。有道的人，能达到大顺的境界，因为做到这三点。”
　　
　　白衣少年笑道：“哪三点？”
　　
　　翾楚说：“第一，弃智……”
　　
　　红衣仙子道：“弃智？”
　　
　　翾楚说“呵呵，对，弃智，老子说：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。我们经常说，人心叵测。”
　　
　　白衣少年笑道：“呵呵，敢问公主，为什么人心叵测？”
　　
　　翾楚说：“因为心机多变，心智狡猾。所以老子说：“民之难治，以其智多。”
　　
　　红衣仙子道：“那弃智，难道要愚蠢之人吗？愚蠢之人才能修仙得道吗？”
　　
　　翾楚说：“愚之，并不是愚蠢，而是“大智若愚”的愚。当人能弃智，没有狡猾的心智和心机，那么剩下的就是朴素，淳朴。没有心机，为愚。人要提升自己，第一件事，就是要弃智。
　　
　　

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