第61章 纺茧(2) (第2/2页)

让我们来谈谈魏伯阳的《周易童灿气》。他注重内丹和外丹。他把身体当成大锅，在自己的身体里振奋精神。然后他服用金丹，成为不朽的。
　　
　　这与当时的主流相反，所以在它被写成之后，并没有引起大规模的关注。
　　
　　同样，也是在汉代，道教开始演变成道教和道教，石天道教和一些分散的组织小寨，统称为古代神仙。
　　
　　一千年前，第三阶段被称为变革时期。
　　
　　汉代以后，这是几百年来最强有力的精神实践。魏晋时期，主流成为外丹术和食气两种技术，内丹术隐藏而不明显，并传到民间。
　　
　　这时，僧侣们被分成三个班。根据不朽之书，“上士是一个仙女，当他提高他的形式和他的不足。中士在著名的山上游泳，被称为仙女；下士先死，然后蜕皮，这就是所谓的恋尸癖。”
　　
　　所谓的恋尸癖是抛弃身体或离开身体，只承担一件事去升天。一些古书说:“这个人被发现死在首都。几天前他打开了棺材，只有一根棍子。”
　　
　　这是其中之一，员工解决方案。当然，尸检相对较低，然后逐渐放弃。
　　
　　后来，隋唐时期，钟离权、吕洞宾、陈堓、张果的大批僧人开始研究内丹法，并加以补充和完善。
　　
　　外面的丹和食气突然停止了，里面的丹占了上风，并有可能取代所有道家的法则。周沈怡通奇被认为是单晶的祖先，许多教派已经开始繁衍和发展。
　　
　　第四阶段，500多年前，被称为近古时期。
　　
　　内丹已经统一，宗派之间的斗争已经成为主题。在北方，全真道教成立了。邱楚基为蒙元传道，并被授予掌管世界道教的权力。
　　
　　同时，为了应对全真道的崛起，龙虎山的石天道、茅山的上清派和葛枣山的灵宝派合二为一，张天师被尊为该教派的领袖。
　　
　　因此，在北方形成了完全真理和在南方形成积极真理的大格局。后来张伯端建立了南门，归属于全镇。全真曾一度引人注目。
　　
　　这时，内丹法极其完善，提出了两套理论，即“杨慎”和“炼气、炼气、化神、返神”。
　　
　　然而，这是道教最后的荣耀。此后，三丰道士只是昙花一现，然后就彻底衰落了。
　　
　　……
　　
　　总的来说，该系统大致如下:
　　
　　古代的特点是注重身体不朽，身体和精神并重。古代神仙时期稍差，但他们也非常重视体育锻炼。这两个阶段没有内丹法。
　　
　　在变革时期，内丹崛起了。
　　
　　全真道教基本上否认身体的不朽。虽然它被称为生活的双重修养，但实际上它是在生活之前的性行为，或在性之前的生活，这是不能同时进行的。
　　
　　内丹学派的最高境界是阳气的出现。阳神将离开身体，元神将从身体中升起，实现永生。
　　
　　这可能被视为长寿，但毕竟不是正确的道路。如果你失去了你的身体，你就失去了成为仙女的机会，这更困难。
　　
　　更何况，杨慎真的没有说服力。除了张伯端的一些零星事迹，古籍中没有记载。