第三十七章 闻六祖 千年使命 (第1/2页)

“阿弥陀佛。”
　　
　　法如看着我和春亭，口中再次似乎轻呼佛号。
　　
　　“施主应该听说过宿命之人的说法。”
　　
　　春亭听见后玩味的看着我，而我听完哭笑不得，没想到在此地又一次听到了这个说法。
　　
　　看来这个大和尚应该也知道些什么，搞不好他也与关山有着某种联系，怪不得他口中不敢与旁人说起的故事，如今居然准备对我和春亭一吐为快。
　　
　　我虽然没有回答，但这大和尚也是精明之人，他明显看懂了我们的表情，接着示意我们坐在罗汉殿中早已备好的蒲团之上，同时他放下手中禅杖，自己也坐在了一旁，眉宇间满是回忆之色。
　　
　　过了片刻，法如以手拈须，并未对宿命之人一事继续说下去，而是开始为我们讲起了又一段尘封许久的故事。
　　
　　而这故事，则要从禅宗五祖弘忍禅师开始讲起。
　　
　　弘忍，唐代高僧，生于隋仁寿元年，十三岁剃发为僧拜在四祖道信门下，日间从事劳动夜间静坐习禅，道信常以禅宗顿渐宗旨考验他，他触事解悟尽得道信禅法，在道信死后，弘忍继任双峰山法席，领众修行。
　　
　　其后，随着参学的人数日见增多，他于双峰山东冯茂山另建道场，取名东山寺，安单接众，所以其禅法，又被称为东山法门，后世尊称其为禅宗五祖。
　　
　　唐高宗上元元年，弘忍逝世，终年七十四岁，唐代宗谥号大满禅师。
　　
　　说到这里，大和尚看了看聚精会神听他讲述的我和春亭，语气中似有考量之意。
　　
　　“二位施主对禅宗可有了解，可否知晓禅宗六祖何人？”
　　
　　我对这些所知不多，无助的看向春亭，春亭沉思了一下，缓缓开口，一边说一边观察这大和尚的脸色，唯恐说错了什么。
　　
　　禅宗，又称佛心宗，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。
　　
　　佛教宗派多来自于天竺，但唯独天台宗、华严宗与禅宗，是由华夏独立发展出的三个本土佛教宗派，其中又以禅宗最具独特的性格，其核心思想为：“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。”
　　
　　而据记载，禅宗初祖为菩提达摩大师、其后二祖慧可大师、三祖僧璨大师、四祖道信大师、五祖弘忍大师、至于大和尚口中的六祖，则应该是惠能大师。
　　
　　“也算施主对此有过了解，不过也只是一知半解。”
　　
　　大和尚听见春亭的解释后笑了笑，对他摇了摇头。
　　
　　“慧能大师确实也是有大智慧的人，不过却并不为六祖之位。”
　　
　　不等我们开口询问，他便自顾自的继续讲了起来。
　　
　　“咸亨三年，五祖弘忍为觅法嗣，乃命门人各呈一偈，表明自己的悟境，其时上座神秀呈偈曰，身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃，行者惠能听说此事之后，亦作偈曰，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
　　
　　“弘忍禅师将两偈互相对比，认为惠能的悟境高于神秀，夜里为惠能宣讲《金刚经》大意，至‘应无所住而生其心’处，惠能大悟，大师遂将衣法密传给惠能，命他连夜南归，自此便有了禅宗六祖慧能的说法。”
　　
　　他看了看春亭，眉眼间笑意更盛。启炎读书
　　
　　“想来施主正是因为这个缘故才会以为慧能禅师便是禅宗六祖？”
　　
　　

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