第二卷 谁主沉浮 第一百二十五章 再论善恶 (第2/2页)
“先生所讲善恶的本质，乃是指善恶本身，可是这个意思？”荀况道。
“正是！回答了善恶的本质，石头和木头哪个善，哪个恶，也就有答案了！”王诩道。
“先生所说的‘本质’，就好比这个杯子，是陶质的还是铜质的，可是这个意思？”荀况拿起桌上的瓷杯进一步问道。
“正是！”王诩道。
“我明白了，先生认为，善恶是一种切实的存在，无论你怎么认为，并不影响它的本质，可是这个意思？”荀况似有所悟道。
“正是！”王诩道。
“这个就很难理解了，先生可否仔细说说？”鲁仲连道。
“公道是评判善恶的标准，如果善恶如同这个杯子一样清晰可见，那么公道自然容易制定！就好比这个杯子，它是什么颜色？什么形状？自然容易界定，大家也不会有争议！如果这个杯子看不见，摸不着，那么就是见仁见智，人云亦云了！诸位说说，可是这个道理？”王诩道。
堂下众人头称是，荀况继续道：
“刚刚先生所作比方浅显易懂，但善恶是看不见摸不着的呀，先生难道能够看见‘善恶’吗？”
“气味是看不见摸不着的，但是鼻子可以闻到它的存在；声音是看不见摸不着的，但是耳朵可以听到声音；同样善恶也是看不见摸不着的，但用心可以感受到它的存在！要想获得这种切实的感受，乃至看清善恶的面目，自然是要有一定的道行的。得道高人通过心意发挥，可以看见善恶的影像，如同看见茶杯一般真实存在，如此善恶是黑是白，是圆是方，是长是短，清晰可见！小道道行浅薄，虽能看见善恶的影像，但只能看见它的轮廓，而看不清它的真面目！”王诩道。
“先生所言高深莫测啊！”荀况叹道。
“鲁某今日算是听明白一二了！鲁某能够明白一二，皆因和先生有过一段经历往事，先生这般言论，旷古绝今，鲁某折服！”鲁仲连曾和王诩、田单等人有过一段不平凡的经历，深知世间之事超乎想象，因而能够明白一些。
“诚如先生所言，只有得道高人才能看清善恶了，可是这个意思？”荀况问道。
“正是！”王诩道。
“高人能否将善恶现出原形并公诸与众呢？”荀况又问道。
“当然可以！”王诩道。
“也就是说，高人能够使普通人也能看见善恶的外表模样，好比看清一个人的长相一样？”荀况惊讶道。
“正是！”王诩道。
“先生之言旷古绝今，荀况还有一个不解，也一并请教先生！人有了念头就会产生善恶，石头和木头没有念头，是不是可以说就没有善恶之分了？水也没有念头，为何老子又说‘上善若水’呢？”荀况道。
“小道看不见石头和木头的善恶，但不代表它们就没有善恶之分，为什么这么说，也是基于‘上善若水’的推断！老子圣君是得道高人，仙圣能够看见的世间的善恶远超常人，自是小道不能比的！人们也常常说‘穷山恶水’，由此可见，水亦有善恶之分！仙圣们既然能够看见善恶的影像，那么善恶自然有形状，有大小，所以世人有大善大恶，小善小恶之说！小道之所以看不见诸如石头和木头的善恶，小道猜想很可能是因为木头和石头的善恶比较小，小道道行不深，看不见更加细小的善恶！”王诩道。
“先生清虚静远，此番高论闻所未闻，却又浅显易懂，在下折服！”荀况听完向王诩深深一揖道。
“荀况谬赞了！小道道行浅薄，不光看不见石头和木头的善恶，就连人的善恶也看得十分模糊！”王诩道。
“请教先生，按先生所言，这善恶是否和事物的‘阴阳’一般，有其固有的特性？”来自楚国的黄歇问道。
“可以这么说！”王诩道。
“果真如此，人性之善恶也必有答案吧？”黄歇问道。
“答案自然是有的，但小道说不好！”王诩摇头道。
“所谓人性本善亦或是人性本恶，乃是指人性之共性，而非个性。刚刚先生所讲得道高人能够看见善恶的影像，乃是指善恶的个性，先生觉得说不好，难道人性善恶并无共性？”荀况心思缜密，道出了其中的差异。
“个体善恶的特性并非一成不变的，所以孟子提出人性之初的善恶特性，就是追求其共性特征，这一点你说得很对！可惜凭小道的道行，能看见的善恶个性也只是一个模糊的影像，个性都看不清，又怎能妄言它的共性呢？”王诩道。
“如果老师都没有一个准确的答案，这人性之善恶也的确有些扑簌迷离了吧？”黄歇皱眉道。
“先生乃当世高人，岂能没有答案？”荀况道。
“小道试言，人性善恶应该有其共性，但究竟是善是恶，一定有得道高人知道答案，诸位也不必急在一时，终有一日天下人尽皆知！”王诩道。
“在下┄┄在下请教先生┄┄”角落里有一人起身问道：
“世上有这样的得道高人吗？在哪里可以找到这样的高人？”
问话的人正是那位公子，因为坐在角落里，说话声音不够响亮。王诩正欲作答，不想匡谈突然大声叫道：
“魏无忌┄┄？他是魏国公子魏无忌！”
匡谈这么一喊，众人都向魏无忌投去惊讶的目光。此时的魏无忌是魏王魏遫之子，他是冲着云梦山王诩之名而来的。魏无忌并非魏王长子，没有继承王位的名分，但仁爱宽厚，礼贤下士，门下食客众多，有昔日孟尝君田文之风。魏无忌早已听闻鬼谷高人王诩之名，得知王诩来到陶邑后专程前来请教。来到陶邑的还有一人，就是屈原的弟子黄歇，多年以后与魏无忌齐名，同为“战国四公子”之一。
魏无忌见有人认出了他，似乎很不好意思，向王诩深深一揖道：
“在下魏无忌，久仰先生大名，特来拜见！”
“高人世间罕见，可遇而不可求！有人说一般隐士隐于山野，中等的隐世隐于市井，大隐士在朝为官为政，这些都不是真正的隐士高人，得道高人必不会存于尘俗之中！无论山野、市井还是朝堂，只能是隐士得道的经历之处，而不是最终的栖所！”王诩道。
“高山仰止，景行行止！在下偶闻昆仑琼楼有灵圣，海外玉宇有神仙，今日听先生这么一讲，只怕此话不假！”魏无忌道。
“小道与公子一般心甚向往！此生若能有缘得见神仙，必求得真知灼见告知世人！”王诩道。
“今日与先生一见，在下不求遇见神仙，只求能得先生一日教诲，此生足矣！”魏无忌言下有拜师学艺之意。
“小道在云梦山闲居，公子若不嫌弃草麻陋室，尽可常来！”王诩道，言下之意已然收下了这位弟子。
“先生厚爱，能得一日教诲，无忌感激终身！”魏无忌深深一揖道。
“荀况也想到云梦山听先生讲经！”荀况一听，立即说道。
“我也去！”“我也要去！”堂下有人纷纷喊道。
“先生！”有一身负长剑的之人突然从旁边走到王诩跟前拜道：
“先生，在下一介武夫，不知先生能否收在下为徒？”
魏无忌和荀况等人虽有拜师之意，但言说只说是听先生教诲或是讲经，并没有直截了当说拜师学艺，此人言语豪不含糊，又是学武之人，令人惊讶。
“侠者高义，世人却不以为然，其中缘由你可能道出一二？”王诩问道。
“在下说不清楚，才要拜先生为师，请先生赐教！”那人道。
“侠者我行我素，无纪无纲，虽有道义，仍不足称君子！”王诩尚未作答，一人大声叫道。
“侠者惯以武犯禁，儒者常以文乱法，二者皆不能称君子！”站在刚刚那人身边的另一人道。
“我认得你，你是申不害的孙子！”说话的人背上插了一根棒槌，样貌也像个武士，不像书生。
“我是申仲阳，这位是韩国韩当公子！我们若是说错了，请先生指教！”申仲阳道。申仲阳的这番话，后来被韩国韩非公子引用在《五蠹》一书中。
“在下不是什么先生，在下也是一介武夫！”那人神情冷漠，似乎不愿和申仲阳争辩。
“先生┄┄”身负长剑的人有些犹豫道：
“先生！在下虽不明白世人为何这般看待侠者，但我毕生有一个愿望，就是要为武侠正名，为君子立榜！”
“哈哈哈哈┄┄为武侠正名？为君子立榜？你好大的口气哦！”申仲阳大笑道。韩当等人闻后也跟着哈哈大笑起来。
“这话要是从魏公子口里说出来倒有几分可信，你是何人，竟能如此大言不惭？”申仲阳道。
“在下褚镜尘，今日口出狂言，不怕诸位耻笑！”褚镜尘的确是鼓起勇气才说出了之前的那番话。
“大侠之言震撼人心，我侯嬴敬佩！”侯嬴站起来大声道。
“这位朋友我交定了！”那位棒槌人道。
“大侠所言‘正名立榜’极好，若不嫌弃我这一介书生，可算我一个朋友！”荀况道。
“你若能来云梦山，我就是你师兄了，师兄为你扫尘！”一直没说话的蔺相如突然也发表了意见。
“哈哈哈┄┄”王诩闻后笑道：
“相如都看好师弟了，我还能说什么，但愿你能不负今日之言！”
王诩说完起身向堂下众人抱拳言道：
“诸位，今日暂且一别，王诩先行告退！”
堂下有人言语挽留，王诩挥手而退，跟着吕倾权离开了别院。
此日凌晨，王诩和蔺相如回了云梦山。此后不久，魏无忌和褚镜尘到云梦山拜师学艺，终成一代风云人物。多年以后，鲁仲连才知道褚镜尘原来是即墨天涯剑掌门人应天涯的弟子，而那个棒槌人叫作朱大棒。