正文 第二百二十八章 利力入仁（一） (第1/2页)

田骞这次毅然决定参考，是下了很大决心的。
　　
　　也许他身上还残存着一些旧式文人的清高，不愿意委身就禄，奴颜事主。进入王府，固其所愿；但成日里与宣传队那些戏子打交道，并非所愿
　　
　　。作为副营级的王府官，他对世子举行这次考试的目的心知肚明，也暗自估计自己的水平被黜落的可能不大。他最担心的是报名参考之后，世子和罗姑娘，甚至是自己的学生们对自己报考的动机做出误判，那自己如何向他们解释？
　　
　　是自己不安其位，还是想借机上位？
　　
　　不管怎样，最终他还是鼓起勇气报名了。
　　
　　第一场题目很简单，他行卷如飞，直抒胸臆，终于把他想说又没有机会说的话说了出来。
　　
　　第二场他报考的是军队方向的地理类。主考官宣布，考生要按照试卷上的题目要求做。可他拿到试卷时，才发现自己的试卷一片空白，一道试题也没有。他刚抬头欲问，却发现舒师傅正含笑站在他桌前，还悄悄给他做了一个噤声的动作。
　　
　　田骞不愧是罗景云等小鬼头的老师，他稍一琢磨，立即明白了端礼门城门楼上那位少年的用意：
　　
　　这是给他机会肆意发挥呢。
　　
　　……
　　
　　蜀考第二天早晨，雨后的大地阳光明媚，难得的是天上的云散了，露出了太阳。田骞刚刚梳洗完毕，准备出门上班，便接到王府太监的紧急通知，要他今日随世子到王陵去视察。那太监道，世子今晨一早便出发了，让他沿东门迎晖路追赶。
　　
　　田骞没有时间思索，他连忙向母亲和妻子告别，骑上太监带来的马匹，直奔东门而去。直到可以远远望见王陵，他才追上了世子的一小队兵马。除了办公厅首席文案程翔凤，世子身边仅有骑兵十余人。
　　
　　“田先生何来迟也？”世子的黄骠马步态轻盈，和风已经将世子金冠上拴的两根麻布条吹了起来。
　　
　　“学生昨夜辗转反则，难以入睡。误了应卯之时，请世子责罚！”田骞在马上略微拱手欠身，脸上倒看不出多少上班迟到的歉疚。
　　
　　“先生既然有志蜀考，本世子早应给先生放假数日，此乃本世子思虑不周。”朱平槿轻轻把责任揽了过去，“本世子知道前面庄上有个清净所在，田先生一路赶来，想必是累了。我们一同歇息片刻如何？”
　　
　　“臣所愿也！”这是田骞期待许久的机会，他怎会轻易放过？
　　
　　所谓清净之地，不过是小溪边的一片稀疏树林；所谓的歇息片刻，便是一个多时辰。可见政治人物说的话，大都不能太当真。
　　
　　“师傅云，至圣之仁，齐礼也；亚圣之仁，强国也；程朱之仁，入理也；阳明之仁，出心也。先生考卷上之仁，别出心裁，以天下之利论之，何也？”
　　
　　田骞与世子两人平坐在缓缓而下的草坡上，看着眼前的潺潺之水。他答道：“利者，人心之固所求也。至圣之仁齐礼，利所分之有序；亚圣之仁强国，利所分之于民；程朱之仁入理，利所分之于天；阳明之仁出心，利所分之于行。仁君与天下共天下之利，乃得天下；暴君以天下之利侍一人，故必失天下。利者，仁之本也，无利则无仁。能生利者，道也。道之所在，天下归之。”
　　
　　“先生以利入仁，正合圣人熙熙攘攘之说！”朱平槿点头称是。儒家讲究“仁者爱人”。何为“爱人”？这里面需要实实在在的内容。田骞的说法，充实了“爱人”的内涵，即给予“被爱者”利益。用利益驱动行为，这符合朱平槿原来的认知。只是放在现在大明朝的文化语言体系中是否合适，他还要考考田骞：“不知利者与忠孝何干？”
　　
　　“贫富，人皆好富而恶贫也；生死，人皆好生而恶死也。此为何者？欲也！从欲者，得利也；悖欲者，失利也。故曰：人之欲也即为利。有人则有欲，有欲则有利。孝，人之至情，发乎于心，现乎于行。孝即欲也，亦利也！忠者，孝于家而忠于国，忠孝本一体也，何出于欲利哉！”
　　
　　“先生以欲利而入忠孝仁义，这符合辩证法，且实践意义大于理论意义！”听了田骞的理论，朱平槿郑重评价道。王阳明能把“天理”和“人欲”生拉硬扯合到一块儿，田骞当然也行。只是目前这个时代不需要哲学启蒙，而是需要抗贼救亡、抗虏救亡。朱平槿站起来沿着河边走了几步，又坐回原地。
　　
　　“天下人以世系国法而轻藩王，故名多有不正，事多有不谐。田土入我王府，田赋杂役三饷捐税，样样皆无所缴纳。可士绅虽知如此，亦不肯投献！且为之奈何？”朱平槿问道。
　　
　　《论语里仁》篇里有“子曰：君子喻于义，小人喻于利”一句。
　　
　　后人曲解先贤的义利观，将义、利的对立面进行绝对化。而田骞的欲利仁义统一观则反其道而为之，将天下的“仁”皆解释为“利”。
　　
　　他知道，他的理论虽不为儒学正统承认，但好在有出处。别人诘难，他可以用先贤抵挡一阵。世子已经看过他的第一场试卷，刚才的奏对，无非是想揭开他的欲利仁义统一观这层皮，看看下面有些什么干货。
　　
　　他也清楚，世子，雄主也，不会没事跟他讨论高深的经义，世子要的是“护国安民，天下太平”！
　　
　　果然进入正题不久，世子的第一个实际问题——田土投献就来了，兴许下一个问题的就是军队和名分。
　　
　　“田土即粮食，民以食为天，故粮，天下之利大者也！有粮者有斯民，有民者军恒强，军强者则天下无不折服。自崇祯元年始，天下旱蝗迭起，贼寇四出。世子以粮为国家之基，以食为万民之本，允哉！大哉！”田骞沿着先前自己的思路，用自己的理论表达了赞同的意见，然后开始回答实际的问题。
　　
　　“田土，朝廷之税赋正源也。万历条鞭之后，除盐茶杂税外，概以田亩之数为税基。万历之后，田亩之数未量，田赋之数不更，各省府州县税赋解纳皆有定额，三饷附于正税，亦如是也。地方之利产出有限，是故廖抚不限王府投献，转而从王府手中取银聚税，是以名器贻世子，而自甘于世子之附骥也！”
　　
　　

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